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第三百五十六章:海外存远国·南岛迷梦(七)沙弥尼改制(1 / 2)

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一路舟车劳顿,格罗斯跟随着玛兰琦的使节团到达了目的地,兹拉的首都扈尔珊,在休整三天以后,使节团将会在议政厅进行两国之间的谈判。

而在谈判前的三天之内,就是各个代表团在兹拉游玩的时间,顺便在兹拉采购一些土特产,要知道波旁家族在一千年前,就是靠做着扈尔珊这里特产起家的,这也能让使节团的底层赚一些小钱。

不过波旁家族如今身为玛兰琦最显赫的家族,档次已经上来,以马塔克现在的身份,不至于去像其他代表一样,参合进倒卖扈尔珊特产来赚外快,身为一名高贵的贵族,马塔克关心的是这个邪恶帝国的风土人情。

作为代表团使节的总代表,马塔克的面子特别好用,休整一天以后,马塔克就带着格罗斯在内的几个亲信,在兹拉使臣的带领下,兴致勃勃的浏览扈尔珊,试图在这座城市发现玛纳达人残留的遗迹。

“你这个主意有些疯狂,玛纳达政权已经离开扈尔珊近千年了,我不认为还能看到什么有趣的东西,”格罗斯说道。

在逛了半天以后,马塔克也不得不承认没看到什么玛纳达人的残留,兹拉人在千年的时光中,继承发展了玛纳达的文化,与如今玛兰琦的玛纳达人文化有着泾渭分明的差别。

到了第二天,马塔克又和格罗斯去参观了兹拉的英烈处,尽管这座建筑只有三百多年的历史,但却是兹拉最负盛名的建筑,也是所有兹拉人梦寐以求的去处。对于兹拉人来说,死后尸体放进英烈处就是人生最大的荣耀,也是家族最大的荣耀。

要知道,每一个在英烈处的兹拉人都必定是英灵,然而兹拉人英灵却不一定尸体放入英烈处中。

在被侍奉官交代了一大堆注意事项以后,马塔克与格罗斯才被允许进入英烈处,在进入前马塔克又重复对着几个进入英烈处的亲信嘱咐道:“这里是兹拉人最重视的地方,要是在这里惹怒了兹拉人,即使是我都保不了你们。”

“自然了解。”

几人在侍奉官随从的带领下,走进英烈处,首先映入眼帘的,是放在入口处的碑文,碑文上刻着呈放在英烈处人的姓名。

英烈处整体布局是灰白色的,显得格外引肃穆,让人不禁屏住了呼吸,使得如此大的建筑中只有零星的脚步声在回响。

与马塔克打了一声招呼以后,格罗斯就离开队伍,自行在英烈处中行走。

格罗斯走入英烈处的中心,呈放在英烈处中心的遗体,并不是兹拉的建立者沙文一世,而是“圣君”沙弥尼一世,是的,“圣君”,兹拉人给他取这个头衔,无疑就是在嘲讽玛纳达的“圣君”莫来德。

格罗斯站在“圣君”沙弥尼一世的棺前,尽管是白天,由于不透光,这所房间很是漆黑,银色的棺四周盛放着蜡烛,孤独的照耀着。火光制造出的阴影在格罗斯脸上摇曳,显得阴晴不定。

望着沙弥尼一世的遗体,格罗斯想起了遥远的波旁的海,想起了自己看着长大的费力逊十六世,可是他现在也进了坟墓,徒留自己还在这个世界上,不知道三百年以后,波旁的海会如何看他?会如何看自己?

“圣君”沙弥尼一世被放在英烈处的最中央,寓意是声称沙弥尼一世是千百年来最伟大的兹拉人,因而才享有这等盛誉。沙弥尼一世被授予如此崇高的地位,并非英烈处是他儿子修建的,而是因为他带给兹拉脱胎换骨的改变。

以格罗斯这个彻底的第三方看来,抛开个人情感因素,确实兹拉的“圣君”比玛纳达的“圣君”更加货真价实。莫来德之所以被玛纳达评为“圣君”,是因为他以武力带给了玛纳达人期待的荣光,而沙弥尼能被评为“圣君”,并非军事而是文化上的贡献。

大历1263年,58岁的沙弥尼·法伊·卡诺被推选为兹拉第31代王,他继位3年以后,就开始了著名的沙弥尼改制。

何曾几时,兹拉靠着劫掠玛纳达过上了幸福的生活,但是在对面“圣君”莫来德的打击下,兹拉丢掉了格伦多尔与濑,失去了劫掠的基础,只能转向建设,在这之中因为不适应爆发了各种叛乱,二次选王时代中叛乱事件层出不穷。

然而这一切的混乱都在沙弥尼的统治期间总结,沙弥尼通过改制,将过往兹拉人探索出来的治理方式制度化规范了下来,设立了许多新的、有效的措施来进行更好的统治,沙弥尼的改制让兹拉的政治体制一度超过了权力分散的玛纳达。

沙弥尼对玛兹岛贡献最大的地方,在于其将大区制度化。

大区这个概念,其实最早是在玛纳达的地域内诞生,一定区域被称为大区,一个大区内的家族会相互合作,结成政治上的伙伴。

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