主持方丈见云道生油盐不进，也没了办法。毕竟这么多佛教的信徒在下面看着，总不能被个道士bi)得没了脸面。

若大魏若真的借此发难，也只能推说“辩难”于两国国事无关。

方丈大师点点头，大和尚立刻就让人取来了两个蒲团对放在一处，向着两人道，“方丈请，道长请。”

云道生礼貌地请老方丈先落座，自己才整理好了衣冠，坐到蒲团上。

方丈开口道，“不知小道长想以何部经文起辩？”

云道生笑道，“贫道初到贵地，便遇上如此佛会盛事，实感荣幸。只是贫道有一事不解，当初佛陀设立‘坐夏’，是因为夏季僧侣们四处行走时，会踩坏禾苗，损害百姓所得。可如今我见僧侣们倒是留坐寺中，却依旧要百姓献上供奉，不知此举，是否违背了佛祖的慈悲之心。”

方丈没想到云道生并不以经文进行“辩难”，反倒直接抨击坐夏节。他不满道，“献上供奉，皆是百姓自发自愿。难不成天师道的道观便不接受供奉？我佛慈悲，甚至愿意舍饲虎。道士却只知顺应自然，求仙卜卦，又有何慈悲心可谈？”

云道生面不改色地问道，“大师以为舍饲虎便是慈悲？贫道却觉得此为大谬。其一，虎生来有爪，口中利牙，本就强过其他生灵。如此猛虎，若濒临饿死，便只能是因它自己还不够强。物竞天择，这并没有什么不对。”

云道生目光炯炯，“其二，佛陀舍饲虎，虽救虎一命，可曾想过，被救下的猛虎此后要吃掉多少山鸡、野兔？这些生灵本该存活，却只因佛陀一念之差而丧命。如此罪孽，又何谈慈悲？”

云道生看方丈逐渐沉的脸色，又道，“其三，《大正藏》中有言，饿虎本不愿以佛陀为食，可佛陀却自刺脖颈，引饿虎食其血。方丈可知，凡食过人的虎，便会一直喜食人，妄造杀孽。佛陀故意虎食人，尔等非但不罪之，反而为此著书立传，这是何道理？”

炳灵寺方丈此时的脸已经被气红了，佛陀饲虎，明明是出于慈悲，却被云道生硬是说成了虎犯罪！这简直是岂有此理！

方丈立刻开始引经据典地反驳云道生。可云道生却游刃有余地，又将方丈的典论反转回去。

其实云道生就只用了一个“子非鱼，安知鱼之乐？”，而“子非我，安知我不知鱼之乐？”的博弈法，让方丈大师的一切理论都自相矛盾起来。

檀邀雨看着云道生啧啧赞叹，“他真是八尺的高，七尺半里面装的都是道理啊……”

子墨突然道，“也不知他和何卢对讲起来，哪个会赢？”

檀邀雨惊恐地看着子墨，“你这想法真是让我不寒而栗！”

子墨用拳挡着嘴，强忍住笑，“人都是你自己招来的，你可怪不到别人。”

这一场辩难，一直说到天亮。

期间三次中断，第一次是方丈借口疲乏跑回去翻典籍，第二次是方丈的确体力不支，让那位大和尚代替他。第三次是大和尚才辩了一刻钟就已经词穷，又跑回去向方丈求救。

这时就看出平时习武的好处了。云道生明明风尘仆仆地赶路而来，可一夜下来，他却越辩越精神了！

西秦的百姓开始还听着，到后面全讲经文时，便开始云山雾罩。有些人离开，可大多数人不愿意走，反正也是夏，索席地而睡。

檀邀雨比这些西秦百姓好不到哪儿去。明知道云道生此时没有用内力，邀雨听着经文还是脑袋疼。

最后邀雨索靠着子墨打起盹儿来。她正睡得迷迷糊糊呢，就听见一声喝彩，“赢了！”

邀雨立刻醒了过来，急忙问，“谁赢了？”