我在矫情时作过许多诗，后来全部烧掉了，但不认为可惜。

因为站在世界的角度，人事无常，不如意的太多；但于心出发，人有生老病死，事物有生住异灭，世界有成住坏空，都是常态，何苦为此伤怀？

裴衾予教导弟子修心，我也从中受益颇深，懂得了珍重当下和顺其自然，反倒觉得知足。很多小事使我感到幸福，不再执着甚么了，也会平和地与自己相处。

他要求我抄写的经文也好，论述也好，不是没用，反而很有用。

只是我以前不喜欢这种方式，像被迫记得滚瓜烂熟，却不是自己悟得精髓，面对它们只剩抵触和厌烦。

现在好多了，写着写着便会投入进去，感知不到时间，也忘却了自我，甚至有几次还写多了。

教习们授课基本分两大类——法和术。

术是山医命相卜，抑或各类神通，法指经书中的哲理要义。

修炼有诸多法门，但无论如何也要有正知见做为引导，否则都是盲修瞎练。

裴衾予讲过一名虔心礼佛的人，他面对佛祖金身晨昏三叩首，早晚一炷香，每日谨慎持戒，少念一遍经都要自责好几天，并且常年吃素，偶尔馋荤腥就特意跟佛祖请假，遇到困难还会跟佛祖讲条件做买卖，譬如拿金子换佛祖保佑疾病痊愈，坚信临死之际阿弥陀佛会来接引他去净土。

结果那一天真的到来时，此人并没有等到自以为的阿弥陀佛拜访家门。

他既愤怒又失望，咽气前一刻还在谤佛，导致他直接堕入三恶道去了。

裴衾予说如来不是他天天对着磕头的那尊泥胎，也不是束缚自我的枷锁。

如来者，无所从来，亦无所去，乃众生本具的自性，行住坐卧甚至每时每刻都具备，没有片刻离开过。

顿悟解脱只在一瞬间，但想达到这个瞬间善根福德因缘缺一不可，所以法缘最最殊胜。

而修心修的也不是本心，因为自性本心不需要修，本就具有无量无边的功德。我们只是将正见保任住，了知本无一物让我执着，妄心是一场误认。

修行最大的误区就是执着断妄念，同样乃修行人最易犯的错误，这是断灭相。

真心本性能起念是众生本具的，就像有听觉，难道会因为听到噪音就要完全断掉听觉吗？还是能够不断掉听觉只断掉噪音？它们本就不一不异，知而不随即好。

抄完三十篇天已经蒙蒙亮了，我给裴衾予送去时发现大门紧闭，也不敢打搅，只好从门缝塞入，随之回房就寝。

我有很长一段时间不做梦了，这次却坠入一方仙境——有一望无际的荷花池，碧绿的荷叶上挂着晶莹剔透的露珠，真实到我能够闻见荷花清香。

可我的心境很沉重，路过湖心亭看到楚尽又添上焦急。

我见他在对我说话，但死活听不清内容，只想阻拦他。

至于在阻拦甚，我不晓得，只清晰地感知到心底呐喊的话——不行，我不许。

“师妹，师妹？”

我在焦灼状态下被唤醒，涣散中看到竹熙的脸贴在我面前，又感觉有另一人坐到我身边。

竹熙随即识趣地让开，我便看到与梦中人相同的面孔，一时片刻居然分不清哪处是真，哪处是梦。

“师妹！”竹熙枯瘦的脸再次凑近，发出几声讥笑，又阴阳怪气地说：“你目光太过赤诚了，是看楚尽过瘾来了吗？”

我脑海中残存着没有结尾的梦境，眼前仿佛还有雾气在周身浮动，但被竹熙这一笑，它们倏尔碎散，缕缕云雾陡然无影无踪。

“真是聒絮。”我嗔他：“你甚意思，想替楚尽来要账吗？”

竹熙瞪大眼睛惊呼一声，接着噗哧笑出来：“你好大脾气，跟你说笑而已，你倒呛得厉害，吃炮仗了吗？”

我转头凝视楚尽，他也回看着我，沉稳且毫不动摇的眼光与梦中一样，致使我没头没尾地问道：“我们一起去过荷花池吗？”

我问出此话的瞬间就觉得不妥了。

我记得我们去过的一切地方，有无荷花池我最清楚，况且仅是梦境，何需去问。

“去过呀！”竹熙在旁边兴奋地叫：“有一回阁主派弟子来往鹭垣门，也是让我们仨去，不就见到好大一片荷花池吗！”

我敷衍地笑了笑，不再继续谈论荷花池。