高起潜离开曲阜赶往济南，向王永吉敲诈了五十万两银子后就回了京城。

钟君义送走高起潜，然后去找了孔贞运。

孔贞运家正在为孔胤禩办丧事，钟君义听说了孔胤禩的事迹，当然要来吊唁。

孔贞运却没有给钟君义好脸色，说：“哟，这不是武王转世的钟二公子吗？难道我孔家有旱魃余孽不成？”

钟君义道：“子不语怪力乱神，孔首辅作为孔家子弟，不会也相信坊间的流言蜚语吧？”

“制造流言蜚语，不是乱臣贼子的惯用手段吗？钟公子好手段，竟然能让流言从曲阜流出，这天下敢不信的，怕是没有人了。”

“谣言止于智者，君义此次前来，一是为吊唁孔家忠烈，二是拜托首辅大人为君义消除流言。这天下别人或许会眼馋觊觎，但君义不会，我钟家更不会。君义所做一切，就是不希望家天下继续荼毒天下苍生。孔首辅，以天下之财，供一家一姓，这样的天下合理吗？君王，才是独夫民贼。圣人传仁爱之治，却把仁爱寄托在独夫民贼的君王之上，君圣则治，君昏则乱，孔首辅说君义是乱臣贼子，却不知你效忠的君王才是天下最大的贼。”

“你说你不是乱臣贼子，为何要大兴刀兵，兵者，凶器也，争者，逆德也。将者，死官也，故不得已而用之，无天之上，无地于下，无敌于前，无主于后。此等不敬天地君亲逆德之举，与乱臣贼子何异？”

“孔首辅，这可是兵家之言而非儒家学说，而且您似乎忘了前言夫将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。兵家学说被儒家如此歧义，难怪我大明官兵屡战屡败。兵家只是诉求将在外，君命有所不授，言语激烈些罢了，而儒家却把兵家列举的论证，歧义为大不敬。如今大明将兵处处受制于人，焉能不败。”

“难道兵家就能无视天地君亲吗？”

“兵家说，将者，死官也，故不得已而用之。做为一个将军，对敌时就要面对生死，和敌人讲天地君亲，有如对牛弹琴。孔首辅，如今衍圣公一家遭遇毒手，我已令高公公举荐首辅大人继任衍圣公，若首辅大人如此贬低兵家，君义怕是所托非人了。”

孔贞运听说自己能继任衍圣公，心中不由一阵激动，但听说是高公公举荐，又有些如鲠在喉。

钟君义说：“高公公自然不会直接举荐，孔首辅不用担心流言蜚语。可衍圣公历宋元明三代数百年，只托先人之福，未曾行教化之责。西人利玛窦、汤若望不远万里来大明传播西方圣教，虽收效甚微，但长此以往，世人只知西方上帝，而不知孔孟。”

孔贞运说：“有这么严重吗？”

钟君义说：“据我所知，先首辅徐光启，登莱巡抚孙元化都曾受西教洗礼，他们可也曾是圣人门徒。就连徐光启、孙元化这样的有识之士，都对西教推崇，更何况那些没有教化的百姓。若干年后，西化东渐，批判孔孟之士怕是犹如过江之鲫。”

孔贞运不以为然的说：“听闻钟二公子一向擅长危言耸听，今日一见，所言非虚。先祖立言已有两千余年，岂会因些许异端学说而乱礼法宗门？”

钟君义说：“子不语怪力乱神，圣人不信鬼神，可曲阜城的谣言可是鬼神之说。”

孔贞运哑口无言，说：“这…”

钟君义又说：“这衍圣公职责当为衍其圣，西教能不远万里来大明传经布道，衍圣公亦可，首辅大人，君义希望他日若首辅大人继任衍圣公，能够但此大任。让汉家之道，传遍四海八荒。”

孔贞运气道：“老朽已经年近古稀，就算老朽深有此意，也怕是无能为力。”

钟君义说：“君义何尝不知此举任重道远，非一朝一夕之功，首辅大人只需带个头，百年之后，首辅大人声名远播，四海八荒皆知首辅大人自任衍圣公以来，以传播圣教为己任，教化万民，还不世受敬仰。”

孔贞运被钟君义说的还真有些意动，但随后摇摇头说：“世人只道万事开头难。老朽一个古稀老人，不能像先祖一般周游列国，可能有负公子重托。”

钟君义说：“过几日君义送几人过来，首辅大人只需教化他们，使其成为圣人门徒，学业有成后放其西归，传我汉家圣教，成与不成，看其造化，但东学西渐，不可隔断。以后衍圣公必以此为任。”

钟君义本想说往后，衍圣公不再是孔氏一家可以担任，但想想还是没有把话说死，毕竟老关着汤若望几人不是办法，得想办法给他们找一个好的老师。

孔贞运虽说不是儒学大家，但好在孔贞运是孔家子弟，西方人认血脉，这一点容易让汤若望等人认同。

孔贞运说：“你送来的人莫非是西人？老夫可曾认识？”