如果说有什么值得庆幸的，不过是秦宜禄的儿子秦朗算得上因祸得福。

他成为曹操养子，官至骁骑将军，甚至一度成为曹叡时代的托孤大臣。

秦宜禄的嫡孙秦秀则是西晋初年的博士。

从秦氏后裔的待遇上看，阿瞒确实践行了“汝妻子吾养之”。

这里的妻子，指的是妻和子。

宜禄的后人，总算彻底告别了宜禄所代表的苍头身份。

已为人母的杜氏被阿瞒所纳之后，很受宠爱，又连生二子一女。

女儿是金乡公主，后来嫁给了“美姿仪，行步顾影”的何晏。

至于儿子，《魏书 武文世王公传》载，杜夫人生沛穆王（曹）林、中山恭王（曹）衮。

注：《魏末传》称金乡公主为尹夫人所生，误，见裴松之校勘。

他所关心的人，最后似乎都活的不错。

不知道这个结局，值不值得秦宜禄面对夺妻之恨的忍气吞声。

甚至命丧张飞之手，还留下“蚩蚩”的骂名。

《三国志集解》作者卢弼，曾因此事讥诮王沈在《魏书》之中对阿瞒的马屁。

王沈《魏书》：（曹操）攻城拔邑，得美丽之物，则悉以赐有功，勋劳宜赏，不吝千金。

卢弼：秦宜禄之妻何以不赐关羽？王沈所云，或多溢美之词。

阴阳家和杠精这两门手艺，咱们也是有传承的。

我们说关二爷并不是因为这件事叛曹复归备崽儿。

是因为这是关二爷在第一次跟着备崽儿降曹的时期发生的事。

二爷被围下邳的时候，这件事早都过去很久了。

连秦宜禄本人都已经被张三爷咔嚓了。

被围下邳的关二爷愿降，也代表着他已经接受了这件事。

所以你不能说二爷是因为这件事才弃曹归刘的。

我们更相信，那的确是因为义气。

方诗铭先生《三国人物散论》的关羽其人一文中，曾总结关羽两大特点。

他认为关羽一面是“亡命奸臧”，另一面则是“气力勇猛”。

二爷气力勇猛是经过阿瞒的重要谋士程昱、刘晔，以及孙二谋权家大将周瑜共同口头认证的。

也是冷兵器时代绝大多数亡命奸臧的共有性格基础。

不能打，你凭什么当亡命徒？

二爷的出身大家都清楚。

他是在老家河东郡解县杀了人，逃到幽州并被备崽儿收留的。

但绝大多数的史书中，二爷却基本被美化成了忠义的符号，而失去了作为一个人的基本性格特征。

我们提及二爷好色的方面，当然不是为了毁坏二爷的形象。

而是试图从这个故事作为切入口，还原二爷作为人的一面。

有血有肉，就如同你曾见过或者知道的真实存在的人那样的存在。

而不是传说中只能膜拜的一尊冰冷神龛。

秦宜禄固然可怜，但我们需要了解的是，在那样的年代，女性其实是被当做物品甚至传宗接代的工具。

我们并无意贬低与侮辱女性，而只是在单纯阐述一个事实。

你不能要求那个年代的古人遵循现代的道德规范，就好像你不能用现代社会的生存条件要求那个年代的女性。

自尊自立自强？行至无人处，携带钱财的成年男性都可能悄无声息的被人杀死。

以体力劳作为基本生存方式的年代，体力相对更弱一些的女性，难免会沦为男性的附属品。

所以二爷好色而欲夺人妻的行为，在他自己眼中，大约跟抢夺钱财差别不大。

也更符合他勇猛无敌亡命徒的真实形象。

但能被作为一个符号被吹捧，二爷是真的具备一种优良的品质。

道儿上兄弟，讲义气。

这一点上二爷没的说。

很多希望把二爷塑造成忠义代表的古人，总是忙不颠的抹去二爷身上的污点。