原始部落在有关于土地的看法上，其实和殖民者是不同的。在殖民者看来，得到土地就是得到了所有权。而世世代代在某片土地上渔猎，游耕，采摘果实的部落民，他们在意的其实是土地的使用权，而不是所有权。

这就造成了原住民看上去很好说话的表面现象：曼哈顿就是典型例子。

当然，外来者是不会在意土著想法的——只要给他们一个落脚点，土著很快就连活命的权利都没有了，谁还在乎什么所有权之类的东西。

潘明忠他们今天面对的，就是和当初荷兰人一样的状况：工业品换土地。

这个问题有点难。

先，穿越者是后来人，所以他们不会给自己挖坑。要知道，在后世，贪婪，狡诈的荷兰人用一箱玻璃球换了曼哈顿的故事，已经被老师们在全世界的小朋友那里讲了几百年，并且还会继续讲下去——只要曼哈顿还是全球房价最贵的地方。

这就是问题所在。

后世的人不会在乎当时的曼哈顿岛一片荒凉，也不会在乎荷兰人其实是公平贸易：印第安人是在没有强迫的情况下，自愿用曼哈顿的使用权换玻璃球的。然而后世的报纸和教科书上只会大喊：看吧，这帮坏蛋用玻璃球换了一平方上万美元，总值过一万亿美元的土地......

这个问题是无解的。无论当时红毛用何种商品换来曼哈顿，后世都会招致同样的舆论攻击......荷兰人也很无奈啊。

所以穿越众不能给自己挖坑。所以潘明忠在出前，就得到了大办公室某人的私下告诫：今后勘探开，不要搞成曼哈顿那种模式。至于具体怎么弄，咳...这个老潘你自己把握。

于是老潘现在有点挠头。

既要从生番那里换到土地，又不能用商品交换的模式导致日后被动：这就等于是承认了土著对土地的所有权。

——即将建立的穿越帝国，虽说肯定会承认土地私有，但那是针对文明世界的，比如说明人......底线就是对方要有文字，有制度，有契约。

对于这些露着鸟，连文字都没有的种群，论坛上的主流声音还是“普天之下莫非王土”那一套：迁徙和强制进城务工是这些土著的唯一出路，至于说土地......请出示地契或者合同。没有？没有你说个蔡国庆。

这个政策其实最主要的针对目标大家都清楚：广袤的东南亚土著，广袤的太平洋岛民，广袤的北美印第安人......苗粟这里的生番属于附带伤害。

这就是穿越众对待不同文明的思路，虽说不好启齿，但事实就是如此。

潘明忠最终还是在和土著谈判的时候，模糊了贸易和土地之间的概念，采取了拖延战术：尽管在饭后的谈判中，是个人都能看出来老领在用手臂给附近的土地画圈，然后他就指向了铁锅。但是潘明忠还是以语言不通为由，暂时拒绝了老头的土地贸易方案。

当双方约好第二天继续交易后，潘明忠顺便把那个来自新港社的翻译派去了土著村寨侦查，美其名曰：24小时强化语言培训。

等第二天翻译归来，潘明忠算是大体搞清楚了这伙土人的规模。

苗栗县历史上主要的族群是道卡斯族，其人下属的社群是蓬山社以及后垅社。而根据翻译今天带回来的一些零散资料，潘明忠判断，昨天跑来和他贸易的，应该是后垅社的一个分支。

这个分支社群规模和新港社差不多。根据翻译所说，这个叫做“头苑”社的村落联盟，在附近有三四个村落。这也是土人昨天之所以能凑出2oo号战士的原因：只有1ooo+的村落人口基数，才能出现2oo个战士。

今天双方的再次见面，气氛更加和缓了一些。从向导嘴里知道，昨夜的土著村落里，巫女甚至举行了一次大型的拜神仪式，用来感谢神明将食盐带给了村落。

潘明忠听到这里点了点头：这帮人看来和福建广西那些山区人民没什么区别，都属于极度缺乏食盐的种群。

而穿越众这边底气也更足了一些：围墙马上就要完工。所以潘明忠便按照既定政策，要求翻译告诉那个叫做“莫那”的老头领：他需要老头派出向导带他去打猎，以便用来准备午饭。

狩猎权是很重要的权利，但是莫那村长没有考虑多久便同意了：昨天头苑社下辖的几个村庄，事实上统一举行了拜神仪式。在老头4o年的漫长人生中，他已经不记得上一次带着盐和布匹的船是什么时候来到后龙溪深处了。

所以，这些外来者是需要照顾的客人。

很快，潘明忠就全副武装，带着四个勘探队员准备出，而给他们担任向导的，是七八个土著战士。

看到老潘仔仔细细往自己两只大腿外侧绑m9手枪，石油人宁韦这时候不解了：“手枪能打猎吗？你带那么多干嘛？”

“手枪是用来打土人的。”旁边的雷剑笑着给他解释道：“老潘的目标是人。如果土人向导有什么不轨，老潘就要杀人。”

“明白了，示威行动。”