“我的意思是说他不再是神童。”

“只要他能好起来，别说神童，就算是要了我这条老命我也心甘情愿啊……”

出了那院门，超子就说道：“我猜那口池塘里肯定是有一座大墓，只是可惜了那个神童，遭了这些罪。”

查文斌笑道：“你真相信这个世上有神童嘛？”

超子道：“那可不就是嘛，他儿子，典型啊，早些年我是听人说过安县出了个神童，没想到就是他。”

查文斌道：“《伤仲永》这个故事你听说过吧？传统的书里都说方仲永是奇才，五岁可以作诗，但不知是否有人想过，“未尝识书卷”怎么会凭空有了知识呢？人的聪明可以表现为一学就会、举一反三，但不会聪明到不学就会吧。”

他接着说道：“其实很简单，方仲永身上是被一种妖邪附了体，它原先所附的应该是一位文人，然后又附到了幼年的方仲永身上，但却把原先那位文人的学识给带了过来。这也就解释了方仲永长大后不再神奇，这是因为长大后的他，只保留着原有的知识，他并非是天生聪慧，当其它普通人逐渐追赶上他原有的那些知识时，这种先天带来的差距就被扯平了。

长大后的方仲永自然是神奇不再，和普通的读书人没什么区别，甚至还不如普通人。

你们只注意到新闻上老说谁谁哪里出了个神童的报道，但是如果跟踪下去就会发现有多少神童最后都又变成了普通人，又有多少神童精神失常，还有一些神童甚至夭亡。”

所以，当查文斌看到那些院子里晒得兽皮时心里已经有底了，这个孩子八成就是被妖邪附体了，因为他的父亲常年从事野兽买卖。

其实如《道德经》所言:“天地不仁以万物为刍狗”。动物与人一样同等地享有这个条件和权力。它们也与人遵循同一法则，可以达到元神出壳的境界。一些有有灵性的动物，比如北方的狐狸、猫，东北的黄鼠狼，南方的蟒蛇、乌龟等等都曾经在民间被视为各种“仙”拿来膜拜。

而一旦成妖邪后，它们就会马上明白，这不是修炼的终点。初修成的妖邪道行浅，敌不过陷阱、猎枪甚至是更大型的捕食者，它们就必须要要提升自己的道行。

而和人修道一样，妖邪想要提升道行的办法大致有三条：其一为静心苦修，就和查文斌现在走的这条路是一样的。

第二种则是接受人间香火，潜居寺观、庙宇，依附神像祀食人间香火，它们接受了祭司同时便也要去帮信徒们办点事，这样香火越盛它们的道行提升的也就越快。

第三种便是附人身体，尤其是男性，以取人阳气增长道行，此法最为快捷，也同时最不被容忍，在查文斌看来，那小汤就是属于这第三种，之所以会走进那座富丽堂皇的房子迷路，便是因为他的阳气已经被吸取的十分薄弱，这才看到了自己本来看不到的东西……

【作者有话说】

如果家里有神童的可别怪我，我这里说的神童是指那些无师自通，明显超越了自身认知范围的，并不指那些天资聪慧的孩子