云岩寺塔位于苏市的虎丘山上，也称为虎丘塔。

1957年在进行抢救性施工时，发现了若干珍贵的文物。

通过对出塔文物的考证和研究，最终确定这座塔始建于五代后周显德六年。

该塔内的文物，应是宋建隆二年，随宝塔落成而入塔供奉的。

出塔文物品类极其丰富，包含了佛像、经书、瓷器、钱币等类别。

出塔文物中的两尊十一面观音菩萨像，现在就成为了研究“仿古风气”的主要参照物品。

造像风格上，这两尊十一面观音的造型，都是呈现盛唐时期常见的“S”型站姿。

这两尊十一面观音像，天衣飘荡而下，身材丰满，下承双层束腰式莲座。

这些典型的唐代造像特有的元素，毫不掩饰地出现在了这两尊出自宋塔的观音上，让后人对它们的断代带来不小的疑惑。

所幸，大海博物馆有一尊唐代的十一面观音像，可以让后人来与这两尊十一面观音进行对比。

首先从观音十一面的排列形式上看，这三尊像均为顶上一面，中间四面，底下五面，以及主尊一面。

唐代十一面观音像的排列方式，并不是一成不变的。

如首博藏得一尊晚唐时期的十一面观音像，是以顶上三面，底下七面，主尊一面排列的。

再看整体造型，三尊观音像均为“S”型身姿。

全身佩戴的项链、璎珞、腕钏样式基本相同。

一条珠链从项颈处垂至腿部，天衣自身体两侧飘落。

左手自然下垂持宝瓶，右手屈肘上举握柳枝。

大海博物馆的观音饰有背光，而云岩寺出塔的观音，原来也有挂背光的小孔，但在出土时已不见其背光。

因此可以判断，云岩寺这两尊十一面观音，和上博藏得这尊十一面观音，应是出自同一粉本。

这一粉本同样影响了许多石雕造像，如丑国克利夫兰美术馆藏石雕类十一面观音像，和丑国菲利尔美术馆藏原西安宝庆寺的十一面观音像。

无论是十一面的排列方式，还是站姿和持物，都与大海博物馆与云岩寺出塔的观音像一致。

然而，经过更加细致的对比，还是会很清晰地发现，这两尊出自宋塔的观音与上博唐代的观音的区别。

最显著的区别是天衣，唐代观音的天衣更显灵动，用了几乎五个曲折来表达天衣的飘逸，之后自然下垂飘与身体两侧。

而宋塔的观音少有曲折出现，给人厚重的感觉。

同样下身长裙的刻画上，宋塔的观音更为保守、传统，长裙几乎覆盖了脚面之上。

唐代观音的长裙，则仅仅覆盖到了脚腕处。

其次，从刻工上看，唐代的观音更加精细。

从肌肉的表现力上看，尽管大海博物馆和宋塔中的这三尊像，都没有盛唐时期过于夸张的“S”型身姿。

但是为体现观音女性的优美特征，还是在腰身处做了扭动的姿态。

但是唐代观音腰腹处凸起的肌肉，体现出了一种肌肉的动感。

反观宋塔观音的腹部，更多是表现出了一种臃肿、富态的感觉。

通过一系列的对比，已经可以清晰的看到区别。

(本章完)

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