因为釉面上呈现的各类现象如气泡、开片、刻痕等，亦可作为研究瓷器工艺技术及鉴定的入门。

汝窑的整个制作过程很麻烦，从取土、练泥、镀匣、修模、洗料、制坯、印坯、镟坯、画坯、荡釉、满窑、开窑、彩器、烧炉等十四个步骤。

汝窑最贵的三种颜色，天青为贵，粉青为尚，天蓝弥足珍贵。

那么汝窑白釉瓷器到底是个什么江湖地位，这个就看个人怎么想。

因为数量太少，如果没有人炒作，价格自然上不去。

但是，要真出现在市场上，因为数量太少，反而会卖出一个天价。

当然，这个需要有一定江湖地位的古玩大家，来给这件瓷器背书。

要不然，不是被人骗了，就是被人打压，从而卖出个白菜价。

毕竟世人准求的是永乐的白，还是宣德的红。

这些瓷器让人眼花缭乱之际，也不得不让人佩服的就是雍正朝的绿釉。

而在全球收藏家之中，数霓虹人对汝窑最为珍爱。

为什么？因为霓虹人的神道教与中国的早期道教相似。

而霓虹在历史上对我国最为仰慕的时代，亦是唐宋时期。

现在霓虹人的茶道、花道、香道所用的瓷器，全是唐宋风格的“青瓷”而非“青花”。

即使在清末以来的动荡里，霓虹人对我国明清瓷器兴趣一直不大。

他们收集的大宗，主要是青瓷、剔红、书画等。

我们国人反而自元朝灭宋之后，渐渐从记忆深处移除了祖上的品味，爱上了来自中东的繁缛花纹。

只不过，这一次陈文哲也是看到了一件汝窑白瓷，才会有这么多个感慨。

他这一次的收获，还是元代五彩，甚至还有宋代五彩。

只不过，五彩瓷经过了唐宋，到了金代，才真正确定。

这是学术界对近十几年在考古发掘，以及海外陆续发现的金代釉上五彩瓷研究的结果。

特别是金代定窑的釉上红彩和磁州窑系统的釉上加彩，可以断定是釉上彩的原始阶段，为后期景镇五彩瓷器的出现起到了启迪作用。

元代景镇逐渐发展成我国瓷业生产的中心，“枢府窑”的瓷器为五彩瓷的产生奠定了基础。

清朱琰《陶说》记载：“新烧大足素者，久润。有青色及五色，花且俗。”

这一评述认为，作为新品种的五彩器，不如元代以白为主的枢府瓷、卵白瓷和青花瓷好，反映了元代尚白的审美习俗。

这对后人了解元代有五彩瓷这样一个事实，恰是一个有力的注脚。

童书业先生曾说过一段话：“从整个瓷器发展史看来，元代是一个中衰时期，旧瓷虽然衰落，而新瓷已在酝酿，我们不能小看元代瓷器中的创新因素。”

发现了带有“博陵第”款识的元代五彩瓷器，器型一般比较大，色彩比较鲜明，画工极尽完美，件件都堪称大师之作。

想到这里，陈文哲直接拿起一只大罐，果然，这一只大罐下面有博陵第款。

这个款已经被证实，确确实实是存在的，而且是蒙元政府的官方款。

(本章完)