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第八章 六海聚气(1 / 2)

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邱辞已经打定主意,从奔袭术开始修习。可是看了看御物篇,尝试了半天,也没能驾驭任何物体,只好从御己开始。

御己,首先就得了解自己。除了对人体穴位经脉有清晰的认识,还要懂得如何控制自己的身体,包括可以简单控制的如呼吸,眨眼,抖动等,也包括难度更高的,通过情绪调动改变血液流转速度,通过运动使血液流向特殊部位等。而至于更高的,则属于的气的流动了。

其实关于气,邱辞本来是练的,只不过此前邱辞练的气在逍遥诀中被定义为凡俗之气。凡俗之气的效用极其有限,一般用于强身健体,冶炼,调节自身血脉和情绪运转。而仙家的气称为仙灵之气,它更加有效率,更加精纯,还可化为实体,可做的事情太多太多。而且,无极决中许多法门,只有仙灵之气才可以修炼。

气不管是仙灵之气还是普通之气,都分为黄、蓝、紫、白/红气几种颜色。每种颜色代表一种层次。最高的为白或者红,白色是正常修炼,红色则是修炼邪功到达一定境界才会产生的。当世之中,只有魔宗之人的气紫色之后会变成红色。这也正是区分仙门和魔宗的主要凭据。两种气是在一个人身体内是互通的,凡气可以通过修习仙门练气法得到净化,变成仙灵之气,而且原本的修为只会增不减,因此气的颜色不会发生改变。

邱辞按照金书所载的仙门练气功法运转周身,在血液流转的时候,能能够感受到一种不同于以往的气的流动。随着邱辞因为知觉的全面提升,感受也大有不同。经过反复的尝试与感知,邱辞对金书里仙灵之气的理解不断更新,但还是在理解的层次。因为每每使用仙灵之气来修习无极决中的功法的时候,都以失败告终。反复看金书,逐渐明白了,原来是自身刚刚刚修习逍遥诀获得的仙灵之气太过稀薄,根本不够自己来修习无极决功法的。

好在,提升体内仙灵之气的方法,金书里已经提到了。一是靠药物补充;二则靠打坐吐纳天地之气。

药物补充,这个跟普通练气倒也是一致。只不过,粗暴的浏览一下炼制的药物,却大相径庭。神仙师父的炼药之术,显然配方不同,对草药的品质要求也更高。而且炼制和使用,都有所不同。比如,纯草药之类的药物,直接生吃,只有少部分需要用到矿石的,才需要生火炼制。

打坐吐纳,这个说起来也是简单,父亲曾讲到凡气怎样吐纳,但没有讲到过为什么这样做。神仙师父就说得很清楚了,是通过感受周遭之声音、气体、温度、光亮等流动,以己身入自然,以自然融入己身,自己就是自然,自由共振,让周遭之灵源源不断流经自己,而自己只需要将流经自己的灵气锁在身体里,便是灵气汇聚。

邱辞曾经疑问,以吐纳练气来说,父亲常说万物有灵,为何而独没有,人只能采纳自然之气,补充自身。难道人类是自然的异数,已经不属于自然物。转而想想又觉得可笑。人类可不就是非自然的吗,相互的仇杀,对自然的无止境索取,哪里有当自己是自然的产物,纯粹的当自己超然一等,拿自然当自己的附属物嘛。

带着一种谦卑与负罪的心情,邱辞用心去体会周遭,因异于常人的感受,或者说就是野兽的感受,果然和自然产生了强烈的共振,灵气不断向身体汇聚。

关于气额的存储,父亲曾告诉自己的,人的气都需要聚于丹田。但按照金书的说法,人体可以储存气的地方有头、丹田、手心和脚心,一共六处:

以天庭聚气,是为庭海,可辨虚妄,识邪祟,通天眼。以掌聚气,聚于左右劳宫穴,是为左右宫海,可蓄力,劈树开石,以手为刃,以手为盾,护主周全;以脚聚气,聚于涌泉穴,是为左右泉海,可极速,飞檐走壁以至驾雾腾云。以丹田聚气,通经脉,协调四体,百变成金刚,水火刀枪不侵。

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