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九十九:三绝之始(1 / 2)

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今日有一位姓付的师兄找上钱潮,也是钱潮小有名气之后慕名而来的,想请钱潮为其炼制灵器,不过钱潮却面呈难色,那位付师兄见钱潮没有痛快的答应,当时就不高兴了,质问钱潮为何推脱。

不过当钱潮说出现在手中有一件事情正在忙,乃是为骆师姐炼制锁灵桩之后,那位付师兄的态度立时大变,听到骆师姐的大名,这位付师兄面颊上的肉都跳了几跳,连声说自己不知道是骆师姐先来的,既是如此,那就应当先给骆师姐炼制才对,还要钱潮不要急,一定要安心的为骆师姐炼制,自己等钱潮忙完了回头再来,然后就匆匆的走掉了。

本来钱潮还想在成器堂揣摩一下这锁灵桩的炼制之法,不过经这么一闹,于是就返回了自己的住处,图个清静而已。

那骆师姐给了两本书,许师兄离开之时也给自己留下了几本书,既然如此,那就不妨先把这几本书好好的看一看吧。

没想到书一打开就是从早到晚,然后又是一个白天一个黑夜,整整两天的世间,钱潮被那几本书深深的吸引了进去。

首先来说,骆师姐给钱潮的两本书中,那本《灵微录》,算得上是一本阵法之学的入门之书,书中算是较为笼统的向钱潮阐发了关于符文演化之学,通过这本《灵微录》钱潮才知道这符文如同写在书中纸上的一些字一样,添上一笔就变成了另外一个字,减去一笔也是如此,符文亦是如此;另外平时用的字,都是表情达意之用,几个字在一起是一个句子,表达一个意思,另外的几个字拼凑在一起就是另外一个句子。而这符文竟然也是如此。钱潮之前炼气,符文也是连用,就是一件灵器上用上不同的几个符文,但是之前钱潮都是以为那些符文都是有功用而没有什么实际字义的,现今看来还真不是这样。

另外除了这些,最让钱潮感到吃惊的是这符文竟然也有五行之属,不过书中只是一笔带过而已,并未详细记述。

除了这些,这本《灵微录》中还有一些简单的符文演化之术,而这符文演化之术正是这阵法之学最基础的东西,饶是钱潮聪颖无比,看到这里时也是细细的研读,细细的揣摩,后来还取出纸笔,按照书中所讲,自己一笔一笔的推演了几遍才略略的懂了个大概,其实这也怪不得他,书中用到的符文,与钱潮所修得炼器术的符文大为不同,几乎算得上是另成体系,对于这一点钱潮并不惊讶,他曾在藏书楼中找到过关于符箓术的一些书籍,按着那些书中的记载,符箓术用到的符文也与炼器时用的符文不同。

钱潮发现意思相同的一个符文,在炼器术、符箓术和阵法术中的写法都是不同的,这三种写法虽然有些相近之处,但是写成之后看上去却各自大相径庭。

也是由于钱潮现在掌握的符文的数量尚在少数,而书中也没给出多少范例,因此也无法多多写几个进行比对。

到这里时钱潮的心中便动了起来,他早先就觉得符箓之术,炼器之术和阵法之术在某种程度上是有相通之处的,应该就是三个法门都是建立在符文的功用之上的,使用不同的符文,达到不同的功用;使用更高阶的符文或是更多的符文来达到更高阶一些的功用。

而这三个法门之所以不同,首先就是不同法门的符文有不同的写法,再就是不同法门的符文用的地方也不同,比如炼器之术,符文多是以灵气所刻印,留在金铁矿石熔铸成的器物上或是筋角皮甲一类的材料上,而符箓之术用到的符文则多是以灵笔饱蘸丹砂留在符纸之上的,至于阵法之术则更为复杂。

钱潮此时心中琢磨,程师兄曾和自己说过九玄的四绝,什么五行法术,炼器之术,符箓之术和阵法之术,这五行法术钱潮未修习过,不好说,但是四绝之中除了五行法术之外其余的的三绝,有没有可能其实就是一门学问呢?

就好比一棵合抱之木,直上直下的树身,在顶上才分出三个主要的枝杈,然后各自枝叶丛生而成如华盖一般的树冠,而那三个主要的枝杈是长在同一树干之上,是同根同源的。

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