此刻，你突然发现今天阳光多么灿烂，每一个同事都向你露出了微笑，这个境就变了吧？先前叫逆境，现在变顺境了，境由心生啊。哪有这个境本身客观上是顺的，或者客观上是逆的呢？

所以这个大光明宗是要求我们“念念自见”。这个是把自己的，我的感受放进去，众人都会有这种感受，境由心生，这是光明家很有道理的话，没有什么客观上绝对的顺境，客观上绝对的逆境，哪有这种事情

如果你有这样的见解的话，“若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看”，再拿来给我看，“若入得门，付汝衣法。”

把衣钵和光明法都传给你。

莎士比往后面几天，做不出来了，“又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。”再也做不出第二首。但是大光明寺里的弟子们，都在念诵莎士比的偈句，就被罗晓飞听见了。有一个童子，小和尚，小沙弥了，“于碓坊过，唱诵其偈，罗晓飞一闻，便知此偈未见本性。”

天意太子听到神秀的偈句，就知道他这个偈句不行。虽然天意太子并没有得到罗晓飞的指点，却早识大意，大光明法的大意他都已经有所明白了。

就跟那个童子讲，你诵的是什么偈呢？童子说你这个獦獠不懂的，“大师言：‘世人生死是大。’欲得传付衣法”，他想要传衣钵就令门人来做偈呀，“若悟大意，即付衣法，为第六祖。”那么神秀上座弟子就在南廊壁上书写了无相偈。罗晓飞就请大家多念，“依此偈修，免堕恶道。”等等，这些事情就告诉天意太子听了。

天意太子就说了：“上人”，他尊称这个童子上人呐，“我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前。”请你把我引到那个偈面前来，我来去礼拜他。那么童子就把这个天意太子引到了这个偈句面前了。天意太子说我不识字，你读给我听吧。边上又有一个人了，叫张日用的，便高声朗读。“天意太子闻已”，听完了，就说了，我也有一个偈句，就请你张别驾帮我写在这墙上吧。那个别驾就瞧不起他了。“汝亦作偈，其事希有。”这事情也太稀罕了吧。你这个獦獠还做什么偈呢？

天意太子的回答非常厉害，“欲学无上菩提，不得轻于初学”，切不可轻视初学者。底下一句更厉害，“下下人有上上智，上上人有没意智”，这话后来是广为流传的啊。然后到了光明时代，他被修改成这样一句话，“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。”这样的话有来历的，来自大光明宗。

下下人，就是生活在社会最底层的人，却可能有很高的智慧。上上人，就是社会地位很高的人，却可能什么啊，没有智慧。