青阳道人奇道：“难道这百年以来第一个通过五行惑意洞的奇才，竟然是一个哑巴？”

终于，岚翱鼓足了勇气，道：“我进了惑意洞，在第一个石室，见到了许多金银珠宝。”

青阳道人微微点头，示意他继续说下去。

过了好半响，岚翱又道：“在第二个石室，我见到不少宝药仙丹。”

青阳道人不禁皱了皱眉头，说这一句话也要想这么久么？

就这样，岚翱每说一两句话，就停下来装作沉思，表面上是在回忆在五行惑意洞的经历，实际上却是在努力思考如何编造他在迷心洞的经历，好隐瞒真相。他脑袋本就不灵，在这种环境下更是转得慢。故此，寥寥数语，却被他说了小半个时辰。说到在迷心洞的经历，他只好将刚刚编好的故事道出来，便说自己见到一只饿狼，饿狼向他扑来，他没有地方逃跑，只好跟饿狼搏斗。青阳道人听得大摇其头，叹息百年以来第一个通过五行惑意洞的“天才”，居然连说话也不大流畅。

听罢岚翱的话，青阳道人又道：“第二题，是要考验施主有没有入耳不忘的本事。现在我念几句话，你要用心记忆，我念完后，你再背给我听。”

岚翱点点头，表示明白。

青阳道人念道：“有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大日逝，逝曰远，远日反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。囱古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”

这是《道德经》的二十五章跟二十一章，历来被修道者奉为修道的经典语录。第一段“有物混成，先天地生”，是说明道的含意。它比天地更在先，听不见，摸不着，永远循环往复地运行，可以作为万物的根源，此之谓道。它四通八达，无边无际，却又在每个人的自身上，须臾不离。最后一句人法地，地法天，天法道，道法自然，更是讲出了修道的本质。

第二段的“孔德之容，惟道是从”，则说明了修道的具体方法，就是要让精神进入惟恍为惚的境界。什么是惟恍为惚呢？单就字形，便可看出“恍”是竖心旁加一个“光”字；“惚”是竖心字旁加一个“忽”字，意谓心地光明，飘然自在，活活泼泼。

如果单以精神的状态而论，岚翱一早就进入到这种境界，但若要他背书，却又难为了他。老人知道他不甚聪明，一直都用诱导的方式教他，从来没有让他读书练字，现在一下子要他记这种言辞古雅的文章，他如何能记得下来？结果，岚翱只勉强记得前面十几个字，后面的就全说不出来了。

青阳道人失望地道：“测试结束，你可以出去了。”

岚翱依言退出了房间。

青阳道人摇摇头，自言自语道：“一道考语言、思维的能力，一道考记忆力，这已经是最简单的题目了。但这孩子却连这种简单的问题也回答不了。资质实在太差了，不适合修真。”说罢，毫不犹豫地在纸上为岚翱打了一个不及格。

三道测试仅过其二，按规定，岚翱只能成为白云教的外围弟子，无法修炼白云教真正的道术。