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第一百二六章 爱情与婚姻(1 / 2)

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塔纳托斯跟着赫拉来到花园,欧律诺墨和她的女儿帕西提娅正在漫步赏花。

欧律诺墨是大洋神俄刻阿诺斯的女儿,她跟宙斯生下了美惠诸女神,帕西提娅就是其中的“风采女神”。

作为象征欢乐、美好、优雅、魅力的女神,帕西提娅和她的姐妹们一样,有着十分出众的外貌和气质。即便以神的标准来看,在神界所有的女神中,都可以排在前列。

象征着“风采”的帕西提娅,不但有着高挑婀娜的身材,精致完美的五官,而且气质温婉大方,端庄圣洁,是难得的洁身自好的女神。

她跟她的姐妹们不一样。她的姐妹,美惠诸女神中最有名的三个:阿格莱娅、欧佛洛绪涅和塔利娅,就经常跟着爱与美之神阿弗洛狄忒到处厮混享乐,这种轻浮的举动却反而让她们成了美惠女神的代表,人们谈起美惠女神的时候,都习惯说“美惠三女神”。

但实际上,三女神的作风不能代表所有美惠女神,帕西提娅更是跟她们截然不同。为了避开这些轻浮的姐妹,她甚至不常住奥林匹斯,而是辗转于大洋神宫和人间。

帕西提娅经常跟着赫斯提亚在人间游玩,赫斯提亚也很喜欢她。塔纳托斯知道这个情况,所以请赫斯提亚传话的时候就没说让赫拉赐婚的事。

只是传个话而已,说那么多,只会节外生枝。

赐婚这事,乍一听挺霸道挺不公平,但其实这只是现代人自由恋爱观念下的产物罢了。

不用多,倒退一百年。一百年之前全部人类文明史,都没有自由恋爱的生存空间。这不是偶然的。

在古希腊这个时代,赐婚这种包办婚姻才是常态。不说地位低下,无法掌握自己命运的平民,就是王公贵族,婚姻也多是权力、利益交换的结果。只有极少数,像娜芙普利都那样个性独立,又碰上西绪福斯那样开明的父王,才有可能实现因为爱情而结婚的浪漫结局。

至于诸神,虽然比王公贵族更自由一些,却也无法跳脱这个常态。诸神的婚姻很多都是赐婚,像赫菲斯托斯和阿弗洛狄忒,像赫拉克勒斯成神以后跟青春女神赫柏。而修普诺斯和帕西提娅的婚姻,本来也是赐婚。

婚姻是赫拉的发明,是赫拉的神职,所以这些婚姻,基本都是赫拉赐下的。

当然,诸神拥有强大的力量,可以更自由地支配自己的生活,同时身为长生种,从野蛮的远古存活至今,也不会那么严格遵守赫拉发明的婚姻制度。所以像赫菲斯托斯和阿弗洛狄忒的婚姻,最终就是个闹剧。

不过,这只是爱情和婚姻天然就存在的矛盾罢了。

为什么爱情和婚姻不是由同一个神司掌?为什么司掌爱情的神,同时司掌的是美丽,是情欲,是心血来潮的一时欢愉,是不负责任的多情滥情;而司掌婚姻的神,同时司掌的是家庭,是权力的分享,是责任的共担,是克制欲望的忠贞和专一?

爱情和婚姻,本来就是两码事。甚至,是相互对立的两码事。

站在爱情的角度,婚姻是束缚,是对自由的侵犯;可是站在婚姻的角度,爱情才是毒药,是对忠诚、责任、平等、尊重的最大破坏。

宙斯对赫拉的伤害,哪一件不是以爱情之名进行的?宙斯对他的每一个情人都是真爱,但这对赫拉公平么?

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