顿悟的李或，坚守着自道的刘小赛，两人之间的较量，真正的开始了。

青天之上罡风最硬，每每鸟飞过高，都会被其吹拂化为天丝。天道之间罡气最坚，斩尽鬼魅邪崇，每每都能了却天地间的无限风波。

青罡重剑，罡气充盈名不虚传。即便是身具邪气，也丝毫不妨碍他的罡气。

能让青罡剑快速恢复的功臣，正是李或。他将自己的性命与青罡栓到了一起，也就是说他将自己的血肉之躯，给了青罡。

李或对战刘小赛，实际上也是白霜与青罡的较量。

风本是无形的，却又是有形的。

在神话传说中的，最早的风神被称为箕星或箕伯。《风俗通义》中称“风师者箕星也。箕主簸扬，能致风气，故称箕伯。”但在楚地则自古以鹿身雀头的神秘怪兽飞廉为风伯，《水经注》称飞廉以善于行走而为纣王效力，周武王击败了纣王，飞廉殉国自杀，天帝为他的忠诚感动，用石棺掩埋他，并使他成为风神。

而后后飞廉与箕伯逐渐融合，并由民间人格化。风伯的主要职能是配合雷神、雨神帮助万物生长，所以受到历代君主的虔诚祭祀。然而风伯也常以飓风过境毁坏屋舍伤害人命，形成自然灾害，因此被视为凶神。

然而青罡剑也亦是如此，亦正亦邪，亦善亦恶。这得全凭着他主人的心境来，所谓情由主定。若说持剑者申明大义、是个正人君子，那么青罡剑自然是罡气相持，二者结合便是天下无敌手。

青罡剑上一任主人便是个轻生死重信义，重义气轻法理的江湖大侠，所以说他沾染上了一身的江湖气。

若说在这般磨难经历之后，李或成熟了长大了，那么青罡剑，他的行为举止、心境状态则就是老气横秋的代名词。

李或也不是感受不到青罡剑的邪气，只是这又有什么大碍呢。有便有，这与他献身与青罡又有什么关系呢？

现在他就是青罡，青罡就是他。两人心意相通，与这邪气没有半分关系。它存在就存在，只要不去触动它就好，若是能够消亡便再好不过了。

这邪气正是青罡从剑门古剑阵中带出来的，但是青罡剑与这邪气若即若离，让人有些捉摸不透。

但是存在以合理。凡是能够存在的东西，那便是合乎情理的。

有人说恶语伤人六月寒，可是语言这东西并无罪过，语言的出现为的就是能够让人刚好的进行交流。并不是用于相互挑衅、恶语相加的。

那么人性本恶呢？这也不过是多家之言而已，无需论起对错，只需明白女娲造人之时必是怀着一颗善良的心。

都说能工出巧匠、慢工出细活。何不能带入女娲造人时的情景而想一想呢，有那位母亲不想着自己的儿女，能够是个善良人呢？

但是不论是他一心向恶或一心向善，谁也无法阻拦他。日后的造化全凭自己，所以也就有了现在这种各样、这种心态、各种境遇的人。

但是所有人生下来，就带有这一定的身份，王孙子弟也好、贱民弄人也罢。虽说这些都多多少少影响着日后的发展与成就，但是这是无法左右的，更何况龙生九子，九子还各不同呢。

人且能分个三教九流，哪有何外呼兵器呢。虽说自古以来并没有，完全令人信服的兵器谱、兵器排名等等，但是世人对于兵器的要求很高。

剑，兵器，生杀。这三个词捆到一起说也不为过，剑器自从铸造之日便注定了，他的命运——生杀。

之所以，剑门关要列起“古剑阵”，为的就是镇压亡与剑下的亡灵怨鬼，他们或是命运使然、或是横死在剑门宝剑之下。

怨气、戾气、邪气……这些邪气滋养着剑阵之中的古剑。

如今剑阵莫名受损，古剑乱出，遍布天下。

现在李或心中已了然，再去看他的右臂，红线已经全部消退，只在他的手腕内侧留下了一个小小的红色印记。

手持重剑青罡，李或身无所惧，心无所想。一念之间，出剑快如迅风。

他抬右脚向前上半步，与左脚成并步，重心下移，两腿半蹲。同时，右剑向前点剑，左剑指屈肘附于右前臂内侧，目视剑尖。

这一式白猿探果，探的是刘小赛，剑尖直指刘小赛。

紧接着他抬左腿提膝，右剑向前抬肘升剑，左剑指附于右前臂。右腿以来支撑，左腿向后伸起，脚面绷平。

有道是大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。鲲鹏凭风而起，李或是驱风而动。

同时，他右剑与左剑指由内向两侧展臂伸平，剑锋、剑指向前，头略仰起。

“好一个大鹏展翅。”刘小赛赞叹道。

是的没错，一式大鹏展翅，行云流水毫无破绽。

舞与风相结合，李或与青罡剑心意相通。带动着空气携带着尘土，在空中飞舞形成漩涡了一个漩涡，形成了旋风。

此时，李或犹如踏罡步斗。剑招剑式不再让人看得出了，剑法再无章程可循，眼花缭乱间有清晰可见。

妙哉妙哉。

于其说他在凭风而动，不如说他这是在随风而舞。随风所欲，也不过如此了。