但是，勇气和不动心之间，到底是一种什么关系，其实公孙丑是根本就一知半解的。

所以，当他听老师说，告子竟然比自己牛哔的老师，还要更早的达到不动心境界，他顿时就立马惊呆了，赶紧就急迫的问道：“不动心……，有……，方法吗？”

激动呀，这可是儒门的真传道法，如果老师讲了的话，那么自己就能彻底搞懂，不动心和勇气之间的关系，进而……，达到不动心的境界！

因此，转了半天，故意饶了这么大的一圈，亚圣终于是开始详细的讲解，到底……，何为勇者不惧，而大勇和不动心之间，又到底是什么关系！

孟子曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。”

上面的一段话，其实并不怎么重要，唯一的重点就是在最后，第一次提出了守约这个概念，对比一下孟施舍和北宫黝二人，勇气之间的区别，就可以大概的明白一个，守约的初步概念了，因此，也就不解释啦。

接着，就是进一步的解释，昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”

这么一大段的详细解释，亚圣这个好老师，已经很好的回答了学生的问题，已经把不动心、大勇、守约之间的关系，全部都给学生讲透啦！

也就是说，在和自己那个不着调的学生聊天之时，面对一个很气人的蠢问题，亚圣其实根本就没有对学生恼怒，相反，在故意简短的说了两句话后，他反而把儒家的真传道法，全都详详细细的讲给了学生。

什么叫做慈悲，什么叫做君子，什么叫做老师，通过这一大段的对话，难道还看不清，也体会不到吗？

不管后世之人明不明白，在当时，公孙丑听完了老师的解释之后，是必定会有所感悟的！

这并非是因为后世之人，资质不如公孙丑，可以肯定的说，纵贯两千年的时光，比公孙丑资质更高的人，那是绝对数都数不过来的。

之所以后世之人会看不清、体会不到，只是因为没有公孙丑的福缘深厚罢了。

在亚圣解释不动心之前，公孙丑为什么脱口而出，感慨老师要比孟贲的勇气高？

只有一种解释，那就是在之前的时候，其实亚圣就已经给他讲过，不动心、勇气、守约这三者之间的关系了！

但是，公孙丑的资质真心是太低，根本就没有完全吃透，老师当时的全部解释。

因此，这才有了第二次的讲解，亚圣一手引导的第二次讲解！

这么说的理由很简单，也是有十足的证据的。

定而后能静，静而后能安，这句话是《大学》之中的一句话，而大学的作者就是曾子，他……，就是亚圣的老师！

也不能说是老师，亚圣可以算是曾子的门人弟子，对于《大学》这种，儒门最最初级的入门经典，他是必定学过的。

因此，为什么在心中坚守誓言就是大勇，而坚守了自己的誓言之后，又为什么可以不动心，答案也就显而易见了。

内心坚守誓言的人，便必然有了自己的坚持，不会再被各种挫折与困难左右，因此，当然也就不动心了。

而不动心之后呢，心便自然的安定了下来，当内心安定下来之后，便自然而然获得了内心的宁静，当宁静过后……，便会得到安！

这个安到底是什么，太麻烦所以不解释，但是，人在得到了安之后……，才可以不惧！

因此，没有安的人，在儒家看来，就统统没有到达勇者不惧的境界，想要达到这种境界，最根本的起点——就是守约！

到底是不是这样的，可能是，也可能不是，但是，如果内心没有勇气，是很容易被生活中的挫折与意外给击倒的。

因此，面对自己的广阔人生，每一个人，都是一定需要……，勇气的。