而且中国的佛家文化，从它诞生的哪一天开始，就已经深深的打下了……，儒家的烙印！

也就是说，中国的佛家文化，其实与原始印度的佛家文化，已经稍稍的有所不同了，变成了一种具有中国特色的新佛家文化，而按照历代佛家大师的话语来说，就叫做——大成佛法！

其实佛法就是佛法，愣分什么大成、小成，根本就一点儿意义都没有，这根本就不是佛祖分的，而是后人为了包装的更好看，而傻乎乎的有意而为。

不是说大成就很高，小成就很低，根本就没有这种事儿，老老实实的修行，同样是都可以造出那条，属于自己的小船的。

之所以说大成佛法，就是中国特色的佛法，深深的印有儒家烙印，原因也非常的简单，因为现在所有最早的佛家经典，全都是古代的读书人，和佛家的高僧一起翻译完成的。

因此，除了一些音译的词汇，和一些单独创造出的词汇外，基本上翻译之后的佛家经典，在字里行间之中，无不是透着儒道两家的味道，尤其是儒家，毕竟古代读书人基本上都是儒家门徒，有些观念那是刻到了骨子里面的，根本就不可能轻易的抹去。

所以，好好学习过儒家的思想，再大概看过两位道祖的经典之后，只要搞懂了那些音译词汇的意思，以及独创词汇的意思，其实佛家的经典，还是很容易就能看明白的。

不是看懂，更不是融会贯通，仅仅只是看明白而已，可千万不要搞错了概念，以为佛家的经典不过如此而已。

如果排除了一些佛祖的经历，以及他的讲道，佛家经典之中的内容，可以说是要多神秘，那就有多神秘；要多难懂，那就有多难懂！

也不知道古代的读书人，到底都是什么毛病，把一本本的佛经，全都写的跟神话故事一样，动不动就是佛祖一讲道，各路的神仙老祖便统统都来了，而且问的问题，那是一个比一个高深，完全就和普通人，没啥太大的关系一样。

因此，在观看佛经的时候，便总会不由自主的发出，“这他妈是啥意思呀？”，“这他娘也太夸张了吧？”，“靠！你还真敢胡翻译呀？”，“不可能，这明显就是胡说八道嘛。”……，等等诸如此类的悲催感叹，毕竟是无法理解嘛，当然也就是读书的时候，最苦哔的事情。

所以，佛家成体系的经论，虽然几乎各个都是宝库，也很容易就能看明白，但是，却真心是极度的难懂，也非常、非常、非常的……，不容易融汇贯通。

这也就是为什么，一开始的时候，必须要看小经小典的主要原因，毕竟篇幅比较小，好好的努力努力，就一定是可以融汇贯通的。

当然，如果有厉害的，上来就看《法华》、《华严》……，这一类的超级大经，当然也是可以的，毕竟人的资质不同，说不准一看这些大经，反而还会有所得呢。

这不是嘲讽，真有人看小经不得，而偏偏就是看大经，一下子就有所得了，这跟人的资质和机缘有关，像儒盗这种资质差、脸皮厚，却有一股子痴劲儿的家伙，就只能是很悲催的从小经入门，慢慢修行厉害了之后，再去重新研读那些大经大论。

就这，砸开了十几座佛家的宝库，找到了自己要找的重要图纸之后，便立马就不敢再往下砸了，毕竟看那些大经大论真心是很累、很累，也非常的耗费时间。

因此，佛家确实就是一个，高到了无边的庞然大物，如果真的彻悟了所有的佛经，这应该是不可能的事情，毕竟数量实在是太多了。

彻悟所有佛经的二十分之一，或是五十分之一吧，甚至一百分之一，就已经能将自己的小船，给造的稍微大一些，也更加的漂亮一些啦。

总之，一定要先把小船造出来才行，其他的任何事情，都没有这件事情更加的重要。

不把自己的小船先造出来，就妄图直接一步登天，造出可以媲美佛祖智慧的通天宝船出来，在道理上来讲，虽然是可以说的通，“恒沙诸佛体皆同”这句话，也没有一点儿错误。

但是，人的资质和机缘是不同的，要不然的话，也不会有阿罗汉、菩萨、佛陀的不同果位了。

所以，小船是一定可以造出来的，毕竟像寻图大盗这种，资质很垃圾，品性也很不好，机缘还不咋样，为人又一点儿都不着调的笨蛋，都能把自己的小破船给造出来，其他人稍微努力一下，就是一定可以造出那条，能让自己在红尘苦海之上航行，更加轻松快乐的宝船出来的。