身为一家之主，他了解的自然要多一些。
普通老百姓只知道杨氏集团有钱，但是林国栋却知道，杨氏集团不单单是有钱，它的真正恐怖之处在于它背后的那种神秘莫测的力量，那些个能人异士，你要是惹恼了他们，死都不知道是怎么死的。
可以这么说，汴京所有的大小家族就算绑在一起也不是一个杨氏集团的对手。
或者说，这个世界上，没有哪个家族或势力，能够单枪匹马的胜过杨家。
“她们这一次的目的是陪着一个叫陈慧娟的人游玩，而那个陈慧娟的儿子，就是杨灵灵的男朋友。”手下说道。
究竟是什么人能够让眼高于顶的杨灵灵为之倾心？
这个念头他也只是一闪而过，感情这种东西谁能说得准呢？也许他们王八看绿豆对上眼了呢。
“那她的这个男朋友是个什么人？”林国栋问道。
“普通人一个，没有什么特别之处，好像曾经在常州打工的时候帮警察成功破案获得了好市民奖还有奖金。而他个跟杨灵灵大概就是在那个时候认识的。”凭林国栋手下的能力，也只能查到这里了，再深入一些他就无能为力了。
现在的家族就相当于以前的门阀。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等。历史上有名的门阀是春秋时期的晋国六卿：赵氏、韩氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏。魏晋时期有特殊地位的地主阶层，东汉的累世公卿，经学世家等豪强世族是门阀的前身。曹魏行九品中正制使其取得政治特权，西晋的占田制又使其取得经济特权，遂形成“上品无寒门，下品无世族”的典型门阀制度。这种制度在东晋达到鼎盛。门阀制度确立后直到唐代，才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代，形成官僚选拔制度。
东汉时期，士人主要通过察举、征辟出仕。被举、被辟的人成为举主、府主的门生、故吏。门生、故吏为了利禄，甚至不惜谄附、贿赂以求固结。大官僚与自己的门生、故吏结成集团，以增加自己的政治力量。东汉后期的士大夫中，形成了一些累世公卿的家族。这些人都是最大的地主，而且世居高位，门生、故吏遍于天下，因而又是士大夫的领袖。所谓门阀大族，就是在经济、政治、意识形态上具有这些特征的家族。东汉时期选士首先看族姓阀阅，所以门阀大族的子弟在察举、征辟中照例得到优先。门阀大族是大地主中长期发展起来的一个具有特殊地位的阶层。当政的外戚、宦官都要同他们联结、周旋。门阀大族在本州、本郡的势力更具有垄断性，实际上统治了这些州郡。
汉末社会中的世家大族，魏晋时称为士族，影响很大，名士多出于这个阶层，或者在政治上与这个阶层结合在一起。曹操由于其宦官家族的身世，一般说来不为名士所尊重，故而一再发布“唯才是举”令，选用那些不齿于名教但有治国用兵之术的人。但曹操不但没有笼统地否定世家大族素所强调的德行标准，而且很重视对名士的争取。曹**后，曹丕在尚未代汉称帝之前，采纳了陈群建议的九品官人之法，即九品中正制。实行之初，士人品定之权掌握在政府的中正手里，中正采择舆论，按人才优劣评定品第高低，多少改变了东汉末年名士品评人伦、操纵选举的局面。
西晋时虽仍袭用九品中正制，但中正一般只注意被评定者家世的封爵与官位，很少注意真正才能，不能起选择人才的作用，以致于上品无寒族，下品无士族，九品中正制反而成为巩固士族力量的工具。西晋规定高官显爵者各按官品高下占有田地，并在全国范围内以法令形式承认私家依附农民。虽然法令规定免除国家租税、徭役的户数，但在占有大量田地情况下，高官显爵者必然拥有更多超过法令规定的从事劳动的依附人口。在占有大量土地和依附人口的基础上，后汉、曹魏以后世代高官而且世袭封爵的家族，在政治、经济、社会各方面拥有特殊优越地位，形成门阀士族。
西晋亡后，在门阀士族的拥戴下，东晋王朝得以建立，但统治阶级内部，存在着北人士族与南人士族、北人士族中的上层与下层、皇室司马氏与侨姓大族、各大族之间、中央与地方(扬州与荆州)等错综复杂的矛盾。终东晋一朝，门阀士族在政治上居主导地位。桓玄曾一度推翻司马氏统治，自立为帝，后失败被杀。
南朝宋武帝刘裕从东晋门阀专政、王权弱小、方镇割据的积弊中汲取教训，努力加强皇权，因而南朝世家大族虽然在社会上经济上的优越地位未变，不仅拥有大量田地，而且封山占水，实行庄园经济，占有广大田庄山泽和附属于土地上的大量依附人口，但实际军政实权大为削弱，政治权力主要已不在他们手中。南朝士庶之别非常严格，士族通过仕宦途径和婚姻关系来维护门阀制度，形成封闭性集团。
士族所居官都是被认为“清显”的职位，一般不理政事。士族中又有高低阶层之分，两者之间一般也不通婚，低级士族担任的某些官职，高级士族不屑担任。侯景之乱使世家大族遭受沉重打击。承圣三年(554)，西魏军攻占江陵，俘衣冠士族数万口，驱入长安为奴婢。这是对南方门阀士族的一次沉重打击。在陈朝，无论侨姓士族或江南士族，不仅政治上早已无所作为，社会声望和经济地位也都一落千丈，门阀制度已经没落到徒具躯壳了。
门阀的出现寻根溯源，当自西汉时期初显端倪。封建大土地所有制日益成熟，为其提供了良好的经济基础，各地都涌现出田连阡陌的大地主。同时，汉初的“任子”、“赀选”，之后实行的察举制度和太学制度，使地主阶级入仕门径也比过去宽广多了。特别是儒学定于一尊后，封建政府以儒家的经籍、礼法取士逐渐成为定制。经籍成为人们世代研究的家学，礼法也成为某些人家的不变家风。
这样，一部分地主富室与儒术礼法结合起来，“经明行修”，就可以累世做官，从而形成门阀地主。世袭为官的门阀，到东汉中叶开始更加普遍。弘农杨震一家，以习欧阳《尚书》四世皆为三公；汝南袁氏一家，以习孟氏《易》四世有五公；在地方上，也有一批时代世代为州郡县僚佐而牢牢控制地方政治的地位较低的门阀。但是，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，所谓“天人合一”、“三纲五常”之说都是体现了以皇权为中心，也就是说此时的世家大族都是依附于皇权而寻找各自的利益（无论政治还是经济，），还有“君权神授”说等也是对他们思想的钳制，体现了皇权的强大。
而世家大族势力的巩固以至于控制政权，则是自东汉末年纷争时代开始。不过并不是纷争割据就会出现门阀政治。首先国家未安定，政局混乱，士族难以发挥权力，即使在相对统一的各地区，有所谓权臣或宦官专权，但是以皇权为根基，例如曹操也是“挟天子以令诸侯”，借皇权发挥影响。
不过如今像林国栋这样的，比起古代的那些家族差得太远了，非要比较，也许杨家能够沾得上边。
林国栋自然不愿意对上庞然大物一般的杨家，因为他们林家在他面前完全不够看，分分钟就能让他们家道中落。
但是如今牵扯到自己的儿子，他不得不硬着头皮面对。
不过使用的力量恐怕有限，因为一旦家族中的那些老人还有其他兄弟姐妹知道了对方是杨家这个巨无霸的话，多半会劝他息事宁人。
为了家族的发展，你儿子废了就废了吧。
这也林国栋当家主这些年以来立志要改变的，他想让整个家族变得以人为本，就算舍小家保大家也得有个底线。
不过他注定要失望了，因为他这里得到消息，那想来家族里的其他人得到消息的速度也不会太慢。
估计现在那些让他息事宁人的命令就在门口。