在晋朝，民间组织也有一些，这些组织与官府并没有任何从属关系，但前者，往往受到后者的严厉管制，而在大石这个****的国家，民间组织则是要自由的多，比如共济会，这个由富人牵头，众多百姓参与的组织，在大石帝国统治区域内，稍微大一点的城池，都有着其存在。

共济会就是集众人之力，接济需要帮助的困难之人。

天兰教有三个派系，他们之间，核心教义是统一的，但各自派系之间延续出来的一些小教义，又有些不同。

比如象兰派，他们的教义之中，有一点就是，若你心中有恶，请把它埋藏在心灵的最深处，不要伤害到别人，若你心中有善，请把它散出，如阳光一般，照耀到每一个需要它帮助的人。

共济会就是象兰派的象征，早期时候，归属这一派的富人阶层，大多数都会拿出相当数量的钱财，在自己的家乡成立共济会，派清廉的人去管理，帮助那些需要帮助的人，近些年来，象兰派当中的一些中下阶层，也是开始遵从这一教义，在自己宽裕的时候，拿出一些钱财，捐献给当地的共济会，散播自己的善意。

所以现在的大石帝国，象兰派是信众最多，也是最为团结的一个派系，可惜，权利往往掌握在少数人的手中，最近几代教宗，一旦上位，首先打击的派系，便是象兰派，这也是大石帝国内部始终不得平静的关键所在。

随着陇右西部七州重新归于晋朝，对于共济会，有些州县，选择比较温和的方式去处理，而有的地方，则是不管三七二十一，以武力手段，直接取缔，归属共济会的所有财产，也是全部没收，吴恒上任武州刺史，便是选择了以武力手段解散取缔武州境内的共济会，这也是异族人非常仇视汉人的原因之一，不过武安县的情况有些不一样，县令朱林，虽然是一个圆滑的官员，但他还是有着良知与最基本的底线原则，他选择了比较温和的方式，以劝说的方式，解散了当地的共济会，也没有把共济会的财富给没收，而是交给了当地的几名，在教众之中颇有威望的教会领袖的手中，让他们以比较隐蔽的方式，继续存在着。

李勋上任武州都督之后，知道了共济会这个事情，觉得这个组织的存在，有利有弊，因为它很能收买人心，一旦有别有居心的人在其中挑事，很容易就能引起一场大规模的民乱，这是它的隐患，而好处也是非常明显，刚刚经历过战争，武州百业待兴，一片凋零，地方官府财政极为困难，若能由共济会继续存在，从另外一个意义上来讲，也能起到稳定民心的重大作用，同时也能减轻官府的经济压力，而李勋与吴恒的关系很僵，李勋几次找吴恒要粮要钱，吴恒都是明言拒绝，就是不给，而因为战争的缘故，武安县靠近木浪河，方便逃跑，所以是武州六个县，目前人口最多的一个县，多达二十余万，许多百姓成了流民，没有饭吃，虽然是异族，但李勋也不能眼睁睁的看着他们活活饿死不是？

李勋最终还是觉得，共济会现阶段的存在，还是非常有必要的，随后找到了周青，把自己的想法说了说，周青虽然很固执，对李勋的感官也是非常不好，但对于李勋的这个意见，周青倒是觉得可行，当即点头答应，但也做了一些防范，派了几名官员进入共济会，进行监视，但不插手具体管理事物。

因为得到官府的同意，武安县的共济会可以公开活动，周青更是大方的把靠近县府衙门的一个很大的房子送了出去，作为共济会的总部所在，当然，离得县府近了，也是方便监视。

晋朝军队打到武州之前，虽然绝大多数大石帝国的官员与贵族都是选择了逃跑，但一部分没有什么贵族官方身份的富人百姓，还是选择了留下，毕竟武州不管是属于晋朝还是大石，这些人在这里生活了几十年，生于此长于此，这里就是他们的家乡，怎么可能轻易舍得离开。

共济会的重新恢复，立即起到了极大的效果，许多大石富人，纷纷慷慨解囊，捐出粮食财物，去帮助那些缺衣少食的流民，整个武州的治安在极短的时间内，有了很大的改观，有了活路，百姓的情绪也是在慢慢的减温，首起民乱的武安县，反而很快成了武州六个县当中最为平静与治安最好的地方，这让吴恒都是感到万分惊讶。

共济会总部，里面的人并不多，为了维持城中的秩序与稳定，周青不允许流民进城，所以，会内的教众，一般都是拿着粮食，到城外去进行分发。