第64节 偷媚取容是首辅 鹿车共勉是瞻基

“绑门外？”杨荣惊问。

“刺杀皇帝，不应被绑？”杨士奇质问。

“刺客？”杨荣不解问。

“她是领刺客宫女，二刺客逼帝写截殉旨，没成功。刺客跑了，宫女被逮。我听说的……”杨荣谈笑风生地说。

“偷媚取容，是首辅！”杨士奇推一把杨荣，进了朝堂大厅。孙嫔和朱瞻基随后，也进了朝堂。孙嫔听说刺客，不知是何事，想起臣们的心非巷议，心想成语释义：巧黠谄媚，以取悦于人。孙嫔看着杨士奇背影在心里地叨咕。

永乐二十二年（1424），朱棣去世，朱高炽当皇帝称仁宗。仁宗按照封建礼仪，应为过世先帝，服丧二十七天，和张辅、杨士奇在期满第二天，仍着丧服上朝。群臣皆换了服装。杨士奇由此受仁宗宠爱，逐步地被提拔为少保、少傅，开启内阁插手六部事务的先例。杨士奇顶替杨荣，成为内阁首辅。朱元璋废除丞相后，首辅位次列于内阁其他同僚之上，逐渐拾遗补缺留下的巨大权力空白。李庆建议，朝廷将军队所属多余军马，给予地方官吏，杨士奇上疏反对，仁宗为不使他过多树敌，故意没批准杨士奇奏折。而借陕西按察使陈智上奏机会，皇帝驳回李庆建议。杨士奇利用得天独厚条件，一依旧式和讨好朱棣一样地讨好仁宗，坚决维护人殉制。孙嫔生气的同时，更是一筹莫展。但杨士奇有点着实让孙嫔高兴的事。杨士奇从孔子《孝经》中断章取义，对其句、词、字寓意观点邪解之说，孙嫔让朱瞻基告诉了父皇，引起仁宗的潜心关注。

“朱瞻基传话于我，杨士奇首辅言：‘祭则致其严……的严’字，是执行人殉制要严肃的‘严’意。嫔妃殉葬是祖制，皇朝不得更改，儿媳孙嫔对此释有异议！”皇帝这天组织群臣议事，让孙嫔参加，并让孙嫔仗义执言。孙嫔站在朝堂上，刚听说刺客被绑门外事心想，那人若被放，对截殉来说，又是一份力量。这不能不使孙嫔有点意气激昂想着杨士奇话不卑不亢地说。

“好！皇孙嫔说，有何异议！”皇帝笑说。

“孙嫔进宫多年，多谢太子家人，对小女的煦伏之恩。先帝仙逝，太子登基称帝。皇帝今日给孙嫔在朝臣前，申明一己拙见之机。孙嫔深表谢意！孔子《孝经》的事亲五事：其中……祭则致其严……的‘严’，是指长辈已故，晚辈要祭奠、祭祀。方式要庄重而肃穆。晚辈对长辈，表达一种恭敬、孝义。其中有三：一是守孝三年，定期祭祀；二是感恩祖德，慎终追远；三是斋戒沐浴，恭敬赤诚。祭祀行为，非同儿戏，定要严肃，是‘祭则致其严’的‘严’字的真实含意。”孙嫔认真地说。

“‘祭则致其严’的严，绝非单说严肃人殉制，要严的严。吾当时有恙，尚未在场，后有所耳闻。孙嫔所言极是，是祭奠、祭祀要郑重，严肃的严意。”吏部尚书蹇义站出地说。

“吾也认为，杨首辅此释欠佳。春秋战国时，先有人殉后改俑，周代人殉，少于殷代。历代发丧，人殉续而有断，嫔妃殉葬，非必经之序。故此 ‘祭…严’的严，无甚关联。吾曾在场，不屑置辩。”阁臣杨荣对杨士奇蔑视口气地说。

“是！”杨溥附议，有几人附议。

“吾也在场，未听杨首辅言？”金幼孜笑地问。

“话出自于吾口。孔子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生。’皇帝是圣君，非一般孝子，是儒家学派典范。儒家学派，遵从以德为本，吾举一例……”杨士奇接着又说一例：汉朝一名叫韩伯俞的人是孝子，侍奉母亲百依百顺，其母教导甚严。韩伯俞做错事，母亲用杖打痛，韩伯俞不违抗。一次，韩做错事，母举杖打，韩大哭。母很奇怪以前打不哭，这次为啥？韩说以前，母打也痛，韩知母身强力壮。今天，母体力不如从前，韩才难过而泣。杨士奇说到这，继续地说：“……吾知皇帝是大孝子，给先帝盥洗脚行为行孝等，臣有目共睹。嫔妃殉葬是祖制，历代皇朝遗留。先帝尸骨未寒，哀声遍于朝野。皇帝此时截（废）制，是非孝之举！故此，吾所言非错！”杨士奇打着皇帝是孝子旗号，单取“严”字护“人殉”是别有用心。

“杨首辅说得对，皇帝是孝子。”一臣和黄福附议。一臣在杨士奇属下干事。黄福在安南任职，刚换回在兵部待职，是给杨士奇溜须。孙嫔听身边臣说。

“杨首辅，说得极是。”几臣说。

“皇帝若截或废殉，是非孝之举。”杨士奇仍说。