来到京师里的人，也发现了京师的变化，与以前来京师的感受完全不同，除了明面上的变化，他们总觉得哪里不对劲，却都说不上来，不过，变也好，不变也罢，生活要过，理论要增，知识要用，经验要长，说不出来也没关系，这就是生活。

河流之所以能够终流大海，是因为它懂得如何绕过障碍，中愈在考虑，要不要建议父亲迎合一下年轻儒学生的呼声，毕竟持反对声音的较多。

这几天京师的风声他也听见了，讨论的事情多半是方孝孺的辩论大会，特别是国子监入学已久的学生，还有外地来游学的年轻人，当然还有那些有志于在朝廷做官的年轻人，这些人，似乎特别的激愤，中愈听说，已经在圈子里开展了几场小的辩论了，谁也没有办法说服谁，最后把目光都投向了方孝孺，毕竟，头是他带起来的，找到源头就好了啊，人们似乎很期待二十五号的辩论大会。

中愈知道，其实问题也很简单，前元统治中原时期，儒学的发展收到了阻碍，甚至有些学说已经或多或少的断绝。

前元延祐二年也就是公元1315年，元仁宗下令恢复科举制度，将儒家学说中的程朱理学定为考试的主要内容。从此程朱理学成为元朝的官方思想。

儒家文化在元代的社会地位得到了极大的提高。孔子在元代被封为“大成至圣文宣王”，使其美誉达到无以复加的程度。

孟子等历代名儒也获得了崇高的封号；元朝在中国历史上首次专门设立“儒户”阶层，“愿充生徒者，与免一身杂役”。

元代的“儒化教育”超过了前代，书院达到400余所，州县学校的数量最高时达到24400余所。

但是，因为种种原因，统治的高层更多的信奉的是喇嘛教，对于汉学显学的接受度很低，元朝诸帝中应当是比较有代表性的，大概只有最后两个皇帝——文宗和顺帝，汉语文水平稍高，属于例外。

元朝的儒臣们为了向皇帝灌输儒家思想，不得不将经书、史书和有关讲解用蒙文翻译出来进讲，花费九牛二虎之力，其间甘苦，可谓一言难尽。蒙古、色目大臣通汉文的，也是少数。

也因此，明朝建立后，真正懂儒学的学者就少，况且各执己见，谁也说服不了谁，虽然也有宋濂，刘基那样的大儒，但是，指明道路，不仅需要大成者，还需要开拓者啊。