要不是事先管牙师傅曾交代过流程，这两只漂亮长尾雉鸡的现身，一定会让向郑以为，开大宴的时刻到了！

这两个重要的道具，是供他俩最后礼毕后，游走拜谒乡大夫等人专用的，而不是用来祭大家的“五脏神”。

向大夫此时，恭敬地送“大宾”华元右师到向家宗庙门外，再次向他敬酒，同时赠上了由五匹帛和两张鹿皮组成的“束帛俪皮”，还有一批祭祀羊肉，都交给右师的随从们收下作为礼物，感谢此次相助。

作为来参加此“冠礼”的众嘉宾、亲友，这个时候才算是到了去正式赴宴的时间，大家由管牙安排的侍者引路，步出宗庙，向专设的宴宾处走去。

众宾先去用餐，而两位主角，此时却又换好了新的礼服，戴着礼帽，一人抱着一只“道具鸡”，开始了逐门逐户的拜访，这些“被家访户”中，包括有宗亲中的重要长辈、乡大夫等，按规矩，得去一一求赐福和指教。

在去拜见各位长辈要人家的路上，赞冠者赵成并没有急着去吃大宴，而是忠实地履行着一个“前辈”应尽的指引责任，一边陪着两位华服玉服的公子前行，一边讲述着当年他行完冠礼后，父亲也曾告诉过他关于拜访长辈，会有怎样的故事。

“吾父曾说，昔日冠后，先去见了栾武子，武子：‘美哉！昔吾逮事庄主，华刚荣颖，实之不知，请务实乎。’；复去见宣子，宣子曰:‘美哉！惜也，吾老矣！’；再去见范文子，曰：‘而今可以戒矣，夫贤者宠至而益戒，不足者为宠骄。故兴王赏谏臣，逸王罚之。吾闻古之王者，政德既成，又听于民，于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗使勿兜，见风听胪言于市，辨祆祥于谣，考百事于朝，问谤誉于路，有邪而正之，尽戒之术也。先王疾是骄也。’；再见郄驹伯，驹伯曰:‘美哉！然而壮不若老者多矣。’；见韩献子，献子曰:‘戒之，此谓成人。成人在始与善，始与善，善进善，不善蔑由至矣；始与不善，不善进不善，善亦蔑由至矣。如草木之产也，各以其物。人之有冠，犹宫室之有墙屋也，粪除而已，又何加焉。’；最后见智武子，武子曰:‘吾子勉之，成、宣之后而老为大地，非耻乎！成子之文，宣子之忠，其可忘乎！夫成子民导前志以佐先君，导法而卒以政，可不谓文乎？夫宣子尽谏于襄、灵，以谏取恶习，不惮死进，可不谓忠乎！吾子勉之，有宣子之忠，而纳之以成子之文，事君必济。’”

赵成的记忆力如此之好，经父亲转述的这些陈年旧事，他居然转述得一字不差，可见，这些劝告也早已深刻在他自己的心底了。

“如此说来，栾武子、宣子、驹伯三人只言华表，明在赞叹年轻之美，实则更关心自己的年华老去，并没有更多经验相传；而范文子、韩献子之‘劝戒’，更为深刻，是为真正小辈前途做指引；智武子之劝则更进一步，直接把‘忠’义的道理深植于心。六人两面，由平入深，倒是真正令人受益不浅啊！”

向郑快人快语，把听来的这段“故事”中的六位大人物，做了一个小评论，总结了出来。

而听完赵成转述的赵武伯伯当年此境所受教诲，向重也把这些词，仔细在心头研磨了几番，结合向郑的分析后，也默默记下，期待着将要进入的第一个“族长”家里，会得到怎样的一种“教诲”呢？

理想与现实的差距就是，可能是因为向重年纪还小，各位族人乡亲的，都把“美哉！”这样的好词，送给了他抱着的鸡尾巴和他华美的衣服，而并没有为他今后的人生道路提点什么；而向郑却因为年长，又是向家长子，平日里豪侠气结交的兄弟们也更多些，这些家长们自然会对他，更多一些赞颂之词、劝勉之词。

收获了一路的“正能量”，向重心中默默有些小失望，这一圈走下来，居然没有一位长辈，算得上是他的“知音”，能够真正为他提醒些什么，直到最后这一家，原本因为此人过于低调，在族中也寂寂无名，本想放弃不进去拜见了，但向重手中抱了一路的鸡，替他们做了决定，在即将准备转身回去参加大宴的前一秒，这只鸡像是被什么召唤了一番，挣扎着从向重怀中扑出去，飞落到了地上，并且向着这家大敞开着的破败院门径直冲了进去，还一路“咕咕咕”地叫着，似乎在说着什么。

鸡跑了，自然是要追的；更何况，这家虽然破败，但按辈份，也应该是要进去拜访拜访的。

“兄长们如若不愿，可以在此静候片刻或先行返回，吾进去拜见一二便出来。”