所以它们宁可大量地发放补助给让失业的人去消费也不愿意把东西免费给穷人，只要有消费，企业有收入，生产能够得到回报，生产就有动力，经济秩序才有可能恢复，重新开始生产，然后生产逐渐累积，再次出现生产过剩的局面，再次陷入经济危机。

这种经济危机会伴随着资木主义制度一直存在下去，只要资木主义还存在经济危机依旧会继续，因为资木的增殖一定会导致这种生产过剩的出现。

假设一件商品在市场上价格一万，那么企业就应该给生产者一万让生产者去消费掉这个产品，以此推导到所有商品和生产者收入上，生产者生产出来所有产品价格应当同获得的报酬相当，只有这样生产与消费才有可能不失衡。

但是这么做企业就毫无盈利的可能，企业想要盈利就不能这么做，而事实上企业就是只给生产者一定的报酬即工资，这个工资和他所生产的产品在市场上的价格是不等值的，工资是低于生产者所生产的产品的市场价格的，只有这样企业才有盈利的空间，才有盈利的可能。

这就直接导致了，生产产品的人即使将他们得到的报酬全部花掉也无法消费掉他们所生产出来的产品，如果资木家自己填补空缺的话，它们就必须要将自己从生产者手中得来的财富全部用出，但是这样一来所谓的财富增加就不存在。

于是值民地的另外一个作用就出来了，那就是帮助资木消费。

不仅仅只是为了应对生产过剩，也是因为在货币体系下，只有将商品卖出去换成货币，换成可以与其他任何商品交换的一般等价物，财富的积累才算实现。

于是在通过对生产者的剥削和对值民地原材料的掠夺实现生产过剩后，资木开始向值民地大量地输送商品，让值民地为它消费。

但是大量的商品进入值民地必然会导致值民地对自身生产产品需求下降，值民地缺少生产，值民地居民的收入来源也会减少，值民地就会进一步走向贫困。

对值民地输出商品总有穷尽的一天，因为值民地在资木对其的商品输出中生产逐渐衰落，值民地的财富减少，与之相随的就是值民地消费的能力不断降低，越来越无法帮助其缓解生产过剩。

所以资木主义在竭泽而渔的掠夺中会不断走向毁灭，想要解决矛盾只能加生产者的报酬，提高生产者的消费能力，不断让出自己的财富，这样的结果就是资木主义制度会向杜会主义靠近。

或者在矛盾积累达到顶点后，被压迫者通过暴力将资木主义制度摧毁。

毁灭资木主义制度不会是别的，就是资木主义制度本身。

同时马克思认为资木主义雇佣和剥削关系的一个前提是生产资料即进行生产的工具和资源的私人占有。

因为生产资料归私人，那么没有生产资料，无法靠自己养活自己的人就只能向掌握生产资料的人出卖劳动力获取生存需要的报酬。

生产资料公有制的意义就在于消除这种雇佣关系，因为生产资料归集体所有，所有人都可以用公有的生产资料进行生产，得到能够满足自己需要的物质，也就不再需要向个人出卖劳动力。

按需分配也从来不是什么平均主义。

按需分配完整的叫法是生产资料按需分配，不是你需要多少东西你给你多少东西，而是你需要多少东西就给你生产那些东西的工具和资源。

比如你需要四套衣服，那就给你生产四套衣服需要的原料和机器。

生产资料公有制和生产资料按需分配是相辅相成的，两者存在的一个重要作用就是消除资木主义的雇佣劳动关系。

（马思相关的作品真心建议大家都去看看，这里是我自己的理解，不一定准确，而且为了让内容看起来更容易理解，用词也没有那么严谨，可能会有失偏颇，大家还是尽量去看看原著。）