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第四百六十章 灵宝(1 / 2)

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这种灵光很弱,若是离开其主人一段时间,灵光也就散去了。

许多富豪、贵人之类的人,都喜欢养玉,说是人养玉,玉养人,可以相互滋养。

这种说法,是有几分道理的,只是最后真能养成的却没有几个。

因为养玉这种事,关键不在玉,而在人,不是说贴身携带就行了的,而是要在东西里,倾注纯粹的“情感”。

只要情感倾注了,就算是一块再普通的石头,也能生出灵光,反过来,纵使是用人世间最华美的宝玉,那也依然只是块顽石。

灵光,是比较玄幻的说法,用个比较现代的说法,就是时长日久,人的精神信息注入了器物之中,一时不散。

灵光的诞生,尚且如此不易,至于灵性,想要诞生,那更是困难之极了,前者以普通人之手尚能缔造而出,而后者,想要诞生,非得是假借于强大的修行人之手。

这个强大的修行人,标准也简单,那就是武道神话打底,最好还是参悟了天地烘炉的修行人,境界低了,机会渺茫。

而哪怕是天地烘炉境界的修行人,想要让器物生出灵性,也要大量的时间,短则半甲子,多则一甲子,每日花费大量时间,以精神“沟通”“祭炼”器物。

诞生条件如此之艰难,其效果自然也是非凡,古时候的修行人称之为灵宝。

其中武当道脉的真武剑,就是灵宝之属,此剑常年供奉于武当道脉真武殿,享受香火供奉。

至于真武剑的神异,大抵表现在三个地方,其一就是方圆十丈,自成道场,若是在其中入定,哪怕是普通人,也能暂时晋入一个道法自然的状态中去,时间久了,再急躁的人,也能生出清净之心来。

这还只是其一,至于其二,乃是若有武道高手,以通明之心意,和真武剑沟通,可以凭此参悟冥冥之中的武道奥义。

至于其三,那就是人剑合一,精神于剑神相合,可以将人的精神境界,提升到一个极高的境界中去。

神话以下的高手暂且不提,若有已经渡过了雷劫的高手通过一段时间的静坐沟通,让自己和真武剑的契合度抵达极致,那个时候出剑,可以在短时间之内,施展出烘炉级数的剑法出来。

只是这样的御使之法,对于神剑的灵性损伤极大,至多数次,神剑的灵性就要崩灭了,如非必要,没人会这么做。

武当道脉有真武剑,其他的各大武道流派,曾经也曾有过类似的东西,只是遗失的遗失,损毁的损毁,现在依然留存下来的,只有武道道脉的真武剑,龙象寺的龙象金刚杵,龙虎道脉的龙虎剑。

其中真武剑传了三百年,如今灵性渐微,难以回转,龙象金刚杵和龙虎剑,都是这些年新铸的,前者出自龙象寺的大威世尊之手,后者出自龙虎山的老天师。

这两个人,都属于境界极高,且活的长久的那种,有足够的时候来铸器。

至于紫霄道脉的灵宝,乃是一柄玉如意,毁于一百多年前,原因是灵性自灭,灵宝之灵,也不能永恒,依然难逃岁月。

值得一提,玉如意就是王阳继任紫霄道主的时候拿的那把。

灵宝的神异都来自于精神层面,物质界中神异不显,不会出现通灵之后,材质也出现巨大变化的情况。

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