人与的关系，是伦理的核心和主体。

释迦牟尼四十五年，浩如沧海，九分教或三藏十二部经，从初转法轮，说，八正道，一直到四弘誓愿，普贤十大，药师佛十二大愿，阿弥陀佛四十八愿，全部佛法大义，诸恶莫作，众善奉行，慈悲平等，万行，自利利他，觉他，无不是人与众生的关系。

人与众生的关系，也就是人与人的关系，人与社会的关系，人与一切存在的关系，人与大自然的关系，人与环境保护的关系，人与宇宙的关系。这一切，都可概括为人与众生的关系。这一部份，我无需重複了，我前面各节的陈述，差不多都是说的人与众生的关系。

释迦牟尼证悟宇宙真理之后，当即就想以真火焚化，进入，不再住世。据记载，他在树下徘徊三七日或说七七日，感受三昧的妙乐，又为十方菩萨演说大乘顿教的《》。他觉得自己证悟到的真理和境界，非凡人所能知，不可说，不思议。所以，他不想说，也不打算传教。顿时，这一想法，惊动了诸天。纷纷恳请挽留，劝请久住，为众生说法。

佛陀回答：别说了，别说了，我的法门奇妙无比，不可思议！不是不说，而是无法用现有的言语和思维去表达，去谈论，去使人理解啊！可是天人竭力求请，最终佛陀出以慈悲之心，答应住世说法，这才向鹿野苑走去。由是，才有了三转法轮，才有了佛法僧具足。这一细节正生动地证明了佛教的创立，佛法的住世，正是为了众生关怀，关怀众生──没有人与众生的这一关系，恐怕佛法也就不再出现在人间了。

人与众生的关系，正是佛教伦理的终极精神。

文章转自微信公众号：大觉归真