优婆提舍愿生偈昙注节要卷上

1、云。菩萨求阿毗跋致。有二种道。(1)难行道。谓于五浊之世。于无佛时。求阿毗跋致为难。(2)易行道。谓但以信佛。愿生。乘佛愿力。便得。即入大乘正定之聚。

2、此无量寿经优婆提舍。盖上衍之极致。不退之风航者也。

3、婆薮槃头菩萨。服膺如来大悲之教。傍经作愿生偈。复造长行重释。偈以颂经。论以释偈。偈分五念门。

(1)。(2)赞叹。(3)作愿。(4)观察。(5)。

◎我一心。归命尽十方。无碍光如来。愿生安乐国。

4、天亲菩萨在释迦像法之中。顺释迦如来经教。所以愿生。又所愿不轻。若如来不加威神。将何以达。

5、一心者。心心相续。无他想闲杂。

6、归命尽十方无碍光如来者。即是礼拜门。赞叹门。愿生安乐国一句是作愿门。天亲归命之意也。

◎我依修多罗。真实相。说愿偈总持。与相应。

7、论义。与经相应。以入相故。得名优婆提舍。依修多罗。以如来即真实功德相故。修五念门相应故。

8、功德相有二。(1)从有漏心生。不顺法性。凡夫人天诸善。人天。若因若果。皆是颠倒。皆是虚伪。名不实功德。(2)从菩萨清净业起。佛事。依法性入清净相。不颠倒。不虚伪。名真实功德。

◎观彼世界相。胜过道。

9、此已下。是第四观察门。分二。(1)观察器庄严成就。(2)观察世间庄严成就。

10、此二句。是第一事。观察庄严清净功德成就。此清净是总相。此清净不可破坏。不可污染。是菩萨慈悲正观之由生。如来神力本愿之所建。

◎究竟如。广大无边际。

11、此二句。名庄严量功德成就。来生者虽众。犹若无也。常如虚空。广大无际。终无满时。

◎正道大慈悲。出世善根生。

12、此二句。名庄严性功德成就。佛见有国土。以爱欲故。则有欲界。以攀厌故。则有色。此三界皆是有漏邪道所生。长寝大梦。是故兴大悲心。愿我。以无上道。起清净土。出于三界。

13、此清净土。随顺法性。不乖法本。法藏菩萨于世王佛所。悟无生法忍。发四十八大愿。修起此土。是大悲。即出世善。谓此大悲为净土之根。故曰出世善根生。

◎净光明满足。如镜日月轮。

14、此二句。名庄严形相功德成就。安乐净土。广大无边。清净光明。无不充塞。

◎备诸珍宝性。具足妙庄严。

15、此二句。名庄严种种事功德成就。佛见有国土以泥土为宫饰。以木石为华观。或雕金镂玉。意愿不充。或营备百千。具受辛苦。故兴大悲心。愿我成佛。必使珍宝具足。严丽自然。相忘于有余。自得于佛道。经言。随其心净则佛土净。

◎无垢光焰炽。明净曜世间。

16、此二句。名庄严妙色功德成就。彼土金光。从绝垢业生故。清净无不成就。是无生忍菩萨净业所起。阿弥陀如来为增上缘故。

◎宝性功德草。柔软左右旋。触者生胜乐。过迦旃邻陀。

17、此四句。名庄严触功德成就。七宝柔软。悦目便身。迦旃邻陀。柔软草名。触之者能生乐受。故以为喻。触彼软宝。生法喜乐。

◎宝华千万种。弥覆池流泉。微风动华叶。交错光乱转。

18、此四句。名庄严水功德成就。流泉池沼。与宫殿相称。种种宝华。布为水饰。微风徐扇。映发有序。开神悦体。无一不可。

◎宫殿诸楼阁。观十方无碍。杂树异光色。宝栏遍围绕。

19、此四句。名庄严地功德成就。国土地平如掌。宫殿楼阁。镜纳十方。的无所属。亦非不属。宝树宝栏。互为映饰。

◎无量宝交络。罗网遍虚空。种种铃发响。宣吐妙法音。

20、此四句。名庄严虚空功德成就。钤铎宫商。鸣宣道法。视之无厌。怀道见德。

◎雨华衣庄严。无量香普熏。

21、此二句。名庄严雨功德成就。经言。日夜六时。雨宝衣。雨宝华。宝质柔软。履践其上。则下四寸。随举足时。还复如故。用讫入宝地。如水入坎。

◎佛慧明净日。除世痴闇冥。

22、此二句。名庄严光明功德成就。乐国光明。从如来智慧报起。故能除闇冥。经言。或有佛土。以光明为佛事。即是此也。

◎梵声悟深远。微妙闻十方。

23、此二句。名庄严妙声功德成就。经言。若人但闻安乐净土之名。欲愿往生。亦得如愿。此名悟物之证也。论言。如斯净土。非三界所摄。何以言之。无欲故。非欲界。地居故。非。有色故。非无色界。盖菩萨别业所致耳。

◎正觉阿弥陀。法王善住持。

24、此二句。名庄严主功德成就。法王善力之所住持。岂有非正觉事耶。

◎如来净华众。正觉华化生。

25、此二句。名庄严眷属功德成就。悉于如来净华中生。眷属平等。

◎爱乐佛法味。禅为食。

26、此二句。名庄严受用功德成就。以佛法。以禅定。以三昧为食。永绝他食之劳。爱乐佛法味。谓诸大菩萨常在三昧。无他食也。

27、彼诸人天若须食时。百味嘉肴。罗列在前。眼见色。鼻闻香。身受适悦。自然饱足。讫已化去。若须复现。其事在经。

◎永离身心恼。受乐常无闲。

28、此二句。名庄严无诸难功德成就。

◎大乘善根界。等无讥嫌名。女人及根缺。二乘种不生。

29、此四句。名庄严大义门功德成就。若人得生安乐者。是则成就大乘之门也。国土皆是大乘一味。平等一味。根败种子。毕竟不生。

30、三界外除净土更无生处。是以唯应于净土生。安乐国不生二乘种子。亦何妨二乘来生耶。

31、女人根缺。亦如软心菩萨。不甚勇猛。讥言声闻。如人谄曲。或复儜弱。讥言女人。又如眼虽明而不识事。讥言盲人。又如耳虽聪而听义不解。讥言聋人。如是等根虽具足。而有讥嫌之名。

32、佛以本愿不可思议神力。摄令生彼。必当复以神力生其无上道心。佛能使声闻复生无上道心。真不可思议之至也。

◎众生所愿乐。一切能满足。

33、此二句。名庄严一切所求满足功德成就。佛愿言。使我国土。各称所求。满足情愿。

◎是故愿生彼。阿弥陀佛国。

34、此二句。结成上观察十七种庄严国土成就。所以愿生。释器世间清净。讫之于上。

35、(次)观众生世间清净。(1)观察阿弥陀如来庄严功德。(2)受众多。故名为众生。是小乘家释义。大乘言。无生无灭是众生义。五受阴通达空无所有。是苦义。

◎无量大宝王。微妙净华台。

36、此二句。名庄严座功德成就。佛何故庄严此座。见有菩萨。于末后身敷草而坐。成阿耨多罗三藐三。人天见者。不生增上信。增上恭敬。增上爱乐。增上。是故愿言。我成佛时。使无量大宝王微妙净华台以为佛座。

◎相好光一寻。色像超群生。

37、此二句。名庄严身业功德成就。

38、言。诸佛如来是法界身。入一切众生心想中。是故汝等心想佛时。是心即是三十二相。八十随形好。是心作佛。是心是佛。诸佛正遍知海。从心想生。

39、法界身者。法界是众生心法也。以心能生世间出世间一切诸法。故名心为法界。法界能生诸如来相好身。是故名法界身。是身不行他缘。是故入一切众生心想中。众生心想佛时。佛身相好。显现众生心中也。

40、是心作佛。言心能作佛也。是心是佛。心外无佛也。

41、正遍知者。真正界而知也。法界。故诸佛无知也。以无知。故无不知也。无知而知者。是正遍知。深广不可测量。故譬海也。

◎如来微妙声。梵响闻十方。

42、此二句。名庄严口业功德成就。

◎同地水火风。虚空无分别。

43、此二句。名庄严心业功德成就。

◎不动众。清净智海生。

44、此二句。名庄严大众功德成就。净土所有天人。皆从如来智慧清净海生。成就大乘根。不可倾动也。

◎如须弥山王。胜妙无过者。

45、此二句。名庄严上首功德成就。

◎天人丈夫众。恭敬绕瞻仰。

46、此二句。名庄严主功德成就。但言天人者。净土无女人及八部鬼神故也。

◎观佛本愿力。遇无空过者。能令速满足。功德大宝海。

47、此四句。名庄严不虚作住持功德成就。观佛庄严八种功德。讫之于上。

48、(次)观安乐国诸大菩萨四种庄严功德成就。

49、经言。阿弥陀佛国。有无量无边诸大菩萨。如观世音。大势至等。皆当一生于他方次补佛处。若人称名忆念者。归依者。观察者。如说。无愿不满。

50、菩萨爱乐功德。如海吞流。无止足情。如释迦牟尼如来。闻一目闇吁言。谁爱功德。为我维针。尔时如来从禅定起。来到其所。语言。我爱福德。遂为其维针。尔时失明比丘暗闻佛语声。惊喜交集。白佛言。世尊。世尊功德犹未满耶。佛报言。我功德。无所复须。但我此身从功德生。知功德恩分故。是故言爱。

◎安乐国清净。常转无垢轮。化佛菩萨日。如须弥住持。

51、佛本何故起此庄严。见有佛土。但是小菩萨。不能于十方世界广作佛事。所利狭小。

52、菩萨先治一切诸佛及众生应应种种事业。及入三昧。身心不动。如实修行。常作佛事。如实修。虽常修行。实无所修行也。

◎无垢庄严光。一念及一时。普照诸佛会。利益诸群生。

53、佛本何故起此庄严。见有如来眷属。欲供养他方无量诸佛。或欲教化无量众生。此没彼出。先南后北。不能以一念一时。放光普照。遍至十方世界。教化众生。是故兴愿。愿我佛土诸大菩萨。于一念时顷。遍至十方。作种种佛事。若不一时。则是往来。若有往来。则非不动。

◎雨天乐华衣。妙香等供养。赞诸佛功德。无有分别心。

54、佛见有佛土。菩萨人天志趣不广。不能遍至十方无穷世界。供养诸佛如来大众。故愿我成佛时。国土一切菩萨声闻天人大众。遍至十方一切诸佛大会处所。雨天乐天华天衣天香。以巧妙辩辞。供养赞叹诸佛功德。虽叹秽土如来大慈谦忍。不见佛土有杂秽相。虽叹净土如来无量庄严。不见佛土有清净相。以诸法等故。诸如来等。

55、若于佛土起优劣心。假使供养如来。非法供养也。

◎何等世界无。佛法功德宝。我愿皆往生。示佛法如佛。

56、我土菩萨。皆慈悲勇猛坚固志愿。能舍清净土。至他方无佛法僧处。住持庄严佛法僧宝。示如有佛。使佛种处处不断。

◎我作论说偈。愿见弥陀佛。普共诸众生。往生安乐国。

57、此四句。是论主回向门。回向者。回己功德。普施众生。共见阿弥陀如来。生安乐国。

◎无量寿修多罗章句。我以倡颂总说竟。

58、无量寿经。佛告阿难。十方恒河沙诸佛如来。皆共称叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生。闻其名号。。乃至一念至心回向。愿生彼国。即得往生。住不退转。唯除五逆诽谤。

59、观无量寿经。有九品往生。下下品生者。或有众生作不善业。五逆十恶。具诸不善。如此愚人。以恶业故。应堕恶道。经历多劫。受苦无穷。如此愚人。临命终时。遇善知识种种安慰。为说妙法。教令。此人苦逼。不遑念佛。善友告言。汝若不能念者。应称无量寿佛。如是至心令声不绝。具足十念。称南无阿弥陀佛。称佛名故。于念念中除八十亿劫生死之罪。命终之时。见金莲华犹如日轮。住其人前。如一念顷即得往生。

60、以此经证。明知下品凡夫。但令不诽谤正法。信佛因缘。皆得往生。

61、作十恶五逆等罪。以不谤正法故。是故得生。但令诽谤正法。虽更无余罪。必不得生。以诽谤正法罪极重故。此愚痴人既生诽谤。安有愿生佛土之理。

62、业道经言。业道如称。重者先牵。轻重之义。在心。在缘。在决定。不在时节久近多少也。十念者。依善知识方便安慰。闻实相法生。是名在心。依止无上信心。依阿弥陀如来方便庄严真实清净无量功德名号生。是名在缘。依止无后心。无闲心生是名决定。

63、但言忆念阿弥陀佛。心无他想。十念相续。名为十念。但称名号。亦复如是。又但积念粕续。不缘他事便罢。复何暇须知念之头数也。(净空法师)

无量寿经优婆提舍愿生偈昙注节要卷下

◎论曰

解义十重:一、愿偈大意。二、起观生信。三、观行体相。四、净入愿心。五、善巧摄化。六、离菩提障。七、顺菩提门。八、名义摄对。九、愿事成就。十、利行满足。

◎一、愿偈大意。

1、此愿偈明何义。示现观彼安乐世界。见阿弥陀如来。愿生彼国故。

◎二、起观生信。

2、云何观。云何生信。若善男子善女人。修五念门行成就。毕竟得生安乐国土。见彼阿弥陀佛。

3、何等五念门。一者礼拜门。二者赞叹门。三者作愿门。四者观察门。五者回向门。

4、云何礼拜。身业礼拜阿弥陀如来应正遍知。为生彼国意故。

菩萨之法。常以昼三时。夜三时。礼十方一切诸佛。不必有愿生意。今应常作愿生意。故礼阿弥陀如来也。

5、云何赞叹。口业赞叹。称彼如来名。如彼如来光明智相。如彼名义。欲如实修行相应故。

6、如实修行相应者。彼无碍光如来名号。能破众生一切无明。能满众生一切志愿。

7、云何为不如实修行。与名义不相应。有三不相应。(1)信心不淳。若存若亡。(2)信心不一。无决定故。(3)信心不相续。余念闲故。是故论主建言我一心。

8、云何作愿。心常作愿。一心专念。毕竟往生安乐国土。欲如实修行奢摩他故。

不净观止贪。慈止嗔。因缘观止痴。

9、奢摩他三义。(1)一心专念阿弥陀如来。愿生彼土。此如来名号。及彼国土名号。能止一切恶。(2)彼安乐土。过三界道。若人一生彼国。自然止身口意恶。(3)阿弥陀如来正觉住持力。自然止求声闻辟支。此三种止。从如来如实功德生。

10、云何观察。智慧观察。观彼。欲如实修行毗婆舍那故。

毗婆舍那云观者。亦有二义。(1)在此作想。观彼三种庄严功德。此功德如实故。修行者亦得如实功德。如实功德者。决定得生彼土。(2)一得生彼净土。即见阿弥陀佛。未证净心菩萨。毕竟得证平等法身。与净心菩萨。与上地菩萨。毕竟同得寂灭平等。

11、彼观察有三种。何等三种。一者观察彼佛国土庄严功德。二者观察阿弥陀佛庄严功德。三者观察彼诸菩萨庄严功德。

12、云何回向。不舍一切苦恼众生。心常作愿回向为首。得成就大悲心故。

以己功德回施一切众生。作愿共往生彼阿弥陀如来安乐净土。生彼土已。得奢摩他毗婆舍那方便力成就。回入生死稠林。教化一切众生共向佛道。

◎三、观行体相。