他停下脚步，说∶洛厄尔街到了。明天见。

明天见。琴多说，您回去之后记得点燃火炉，睡前记得熄灭。

我可不是不会照顾自己的小孩子。

但我宁愿跟在您身边照顾您。琴多低声说，我生怕您在我看不见的地方遇到了什么意外。

西列斯说∶李加迪亚的庇佑跟随着我。

琴多的视线在他的领口处一晃而过，然后低声说∶我该感谢这位先祖的力量。

西列斯笑起来，他把琴多拉过来，在路灯未曾笼罩的角落与他亲吻。街边的灌木落了雪，他随手抓了一把，放在琴多的掌心，然后说∶在雪化之前到家吧，琴多。

琴多有点儿意外地望了望那团白莹莹的雪。他戴了手套，感觉不到冰冷，但仿佛被什么东西灼伤了心灵。他不禁说∶您真苛刻。

达成条件就加一分。

我这就回去琴多说，并且补充说，明天我跟您说的时候，您可不能不相信

西列斯望着他离开的背影，唇角逐渐掀起一抹柔软的弧度。他想，当然，他会相信的。即便雪真的化了，他也会当做没看见。他偷偷为琴多作弊，只有命运能瞧见他的选择。

在原地站了片刻，西列斯便往回走了。

洛厄尔街距离海沃德街并不远，十分钟之后，西列斯便回到了宿舍，点燃火炉，洗漱好收拾好，然后在冰冷的蒙蒙夜色之中，他坐到书桌后，开始阅读堪萨斯那边送过来的资料。

他终于了解了萨丁帝国那群流浪诗人的过往。

李加迪亚曾经庇佑了一个部落。这个部落由无家可归的流浪者、自我隔绝的隐十、四海为家的旅人、横遭灾厄的离乡之人等等构成。

这个部落并没有建立什么国家，而只是以一种近乎游牧与流浪的状态，时不时迁徙在不同的地区。

部落的人流量极大有一批人固定留在这儿，他们是最为虔诚的那一批信徒，在这儿接待离乡而至的客人。

另外一批人，同样是李加迪亚的虔诚信徒，但是他们选择了另外一条道路∶跟随李加迪亚的脚步，踏遍全世界。

这两批人会时不时轮换，周游世界的人回来之后就成为坚守者，坚守者隔了一段时间便会踏上旅途。

西列斯曾经阅读过一本名为旅途之上的游记，那本游记的作者就是李加迪亚的虔诚信徒，并且显然也曾经在部落里当过坚守者。

在神诞纪，这个部落的规模还比较小在信仰纪，这个部落逐渐成为了不少人的聚集地，以及一些旅客心中的庇护所。

在帝国纪，由于人类帝国的繁盛、人类文明的发展，国家与国家之间的交流也变得频繁，因此，这个部落以及李加迪亚的信徒，逐渐开始管理交通要道、驿站等等场所。

当然，这种管理并非强制与占有意味的。那更像是一种志愿者形式，李加迪亚的信徒会自发地帮助一些在旅涂上遇到困难的人，为他们带去车马、热水、食物与其他任何可能的帮助。

抛开这种旅途上的帮助不谈，在整个费希尔世界的历史上，李加迪亚及其信徒的存在感都不是很强。

在人类文明尚且稚嫩的时候，以村落群居的人们对于异乡人的态度就十分冷漠。那个时期的人们总是排外的，并且本能地恐具外来者。

即便之后情况好了一些，但是人们也常常会认为李加迪亚的信徒是四处飘零、懒散放荡，还时常做些鸡鸣狗盗事情的流浪汉。

这种情况常常让身处城市的人们排斥李加迪亚的信徒，并且对他们丝毫不了解就算人们在旅途上受到帮助，那也是十分少见的一种情况。

因此，在阴影纪，在李加迪亚突然消失之后，人们也没能产生一种明确的意识，即这位神明与袖的信徒，像是突然从他们身边失踪了。

但是李加迪亚失踪这件事情，对于这个部落以及信徒而言，是宛如晴天霹需一样的事情。

多少人为此陷入绝望，并且踏上一场无望的旅途，妄图能够寻找到他们信仰的神明。无数的信徒在这一时间段失踪，最后，部落曾经的热闹场面也烟消云散。

琴多带过来的这份资料，是以手稿、日记、谈话录、传记等形式记录下来的文字。这些记载大概率始终保存在普拉亚家族，不为人知也不见天日。

但是现在，这些文字被擦拭掉灰尘，被重新整理和翻阅，就这么平静地、宛如从过往的时光中浮现出来一般，展现在西列斯的面前。

他瞧见了悠久过去，许许多多的人信徒、诗人、旅者、普通人对一位旧神的情绪和议论。那情感如此鲜明地浮现在字里行间，仿佛城市未曾衰老、时光未曾流逝。一切如同往昔。

在李加迪亚失踪之后，礼的信徒们也分崩离析。

其中一批踏上了寻找李加迪亚的路途其中一批醉生梦死，陷入了近平绝望的死亡深渊其中一批以一种浑浑噩噩又或者自我安慰的态度，继续往常的生活，期盼着有一天，李加迪亚能回来。

而又有一批，他们同样踏上了寻找李加迪亚的路途，但是他们的目的与前面提及的那一批不太样。他们的目的，是为了寻找塔乌墓场。

塔乌墓场。这就是李加迪亚的乐园。

从这份回忆录上的文字来看，在帝国纪、阴影纪的那个年代，神的乐园这个概念其实并不令信徒感到陌生。甚至于，有不少信徒本身可能就去过、或者将要去到那个地方。

而塔乌墓场就是李加迪亚的信徒将要去到的地方。

因为那里收容着死在异乡的灵魂。

读到这里，西列斯才恍惚明白过来，为什么当初诗人的命运这本书中记载的，奥尔德思格什文与那名贵族的谈话中，这位诗人提及了神的乐园仅仅收留那些死在异乡的灵魂。

他也明白了，为什么在奥尔德思写下的诗中，坟墓是与异乡、爱人脱不开关系的意象。

因为李加迪亚的乐园就是如此要求的。因为李加迪亚的乐园是塔乌墓场。

想到这里，西列斯不由得产生了一个疑惑。

塔乌墓场收容死在异乡的灵魂。但说到底，那不还是与死亡相关的事情吗死者的灵魂这难道不是死亡与灾厄之神撒迪厄斯的力量范畴吗

异乡、死亡。这难道还有一个优先级的问题吗

在西列斯看来，不管灵魂是否死在异乡，那都是一名死者。换言之，那就是撒迪厄斯的神格所在。在这种情况想，李加迪亚不就相当于是在抢夺撒迪厄斯的所有物

这么多年来，撒迪厄斯就不会在意这些从袍的手中溜走的灵魂吗

或许，这类似于贴米亚法和埃尔科奥的关系或许这两位神明的力量就是有相似之处

想了片刻，西列斯不禁摇摇头，感觉自己无法得出一个合理的结论。要他说，贴米亚法和埃尔科奥的力量属于过分相似，像是一对近义词一样。

谁知道神明的力量是如何区分的

此外，还有一个令西列斯感到疑惑的地方。

他现在也知道了好几处神的乐园，包括胡德多卡的贝兰神庙、李加迪亚的塔乌墓场。而与这两个地方比较起来，他自己去过的深海梦境却显得过于

空旷

神庙、墓场。这似乎都是有着明确范围的某个场景但是深海梦境却辽阔到无边无际，这显得有些不可思议。

不管怎么说，发现了塔乌墓场的存在，这就让西列斯感到松了一口气。因为，他确实发现了一个最为直观的，用以证明流浪诗人就是李加迪亚的信徒的证据。

当然，琴多的这些资料中，也十分明确地提到了，这批出发前往寻找塔乌墓场的虔诚信徒们，就是流浪诗人的前身。

他们正是因为李加迪亚的失踪，所以才会离开部落，试图让自己死在异乡，然后得以进入塔乌墓场，并且发现李加迪亚的具体情况。

西列斯意识到自己产生了一个误解。

此前他一直认为，这些流浪诗人之所以到处流浪，目的就是为了死在异乡按照奥尔德思格什文的说法，这是他们部落的习俗，他们将自己选择葬身之处。

不过，从现在得到的这些资料，尤其是塔乌墓场的定义来看，死在异乡只是这些信徒寻找神明的手段。死亡并非他们的终点，而是。

这让西列斯突然地产生了一个奇妙的灵感他是说，撒迪厄斯的神位，名为死亡尽头的幕布，不是吗

但对于这些李加迪亚的信徒来说，死亡却只是一场崭新旅途的开始，而非尽头。

概念的不同，似乎就导致了这两位神明力量的差异。

概念、概念。西列斯轻轻呢喃着这个词语。他有一种微妙的感触，仿佛获得了某种突然的暗示。他怔了片刻，然后认真地将这个词写到了自己的笔记本上。

随后，他深深地吸了一口气，然后让自己暂且放下这个想法。他开始整理论文的内容。

他的论文名为萨丁帝国的失落之歌流浪诗人诗歌传统的简要分析与溯源，大部分内容是文学赏析的范畴，包括了这些流浪诗人的诗歌赏析、背景分析、理论剖析等等。

这部分的参考资料是最多的，毕竟他还得附加上不少关于萨丁帝国、堪萨斯城的相关历史背景资料，以及一些当代对于诗歌、思乡文学的理论与文献参考。

而另外一部分，则是对于流浪诗人本身起源、他们的信仰与归宿的考证。这部分内容较少，但是却显然更为引人瞩目，毕竟这儿提到了一位旧神。

即便这位旧神从不显眼，但那终究是一位神明。

这部分的参考资料，西列斯简单地附上了包括诗人的命运卡拉卡克的日记，以及琴多的那些资料在内的一份列表。

这部分的内容中，西列斯没有明确写出塔乌墓场神的乐园等等相关概念，那也是不便提及的。不过，抛开这些不谈，单纯的文字资料也足以证明这些流浪诗人的信仰。

西列斯郑重地在致谢一栏上写下了琴多、凯洛格、班扬骑士长、格罗夫纳、卡尔弗利教授、阿方索等人的名字。他们都为这篇论文了不少帮助。

令人遗憾的是，卡尔弗利教授却无法见到这一幕了。

当西列斯落笔写下最后一个字的时候，他不禁松了一口气，并且怔怔地凝视着这份大约有二十来页的论文。

真够不可思议的。地球的小说家心想。

虽然这字数对于小说家来说只是九牛一毛，可这毕竟是一份异世界的学术论文他是说，他在地球的时候都没写过这种学术论文他居然在异世界写出来了

西列斯啼笑皆非地意识到，抛开其内容不谈，对他而言，这份论文本身或许更有意义与纪念价值。这可以与玫瑰的复仇这本小说进行类比。

但不管怎么说，他写这篇论文的时候，可比那篇小说更加费劲。小说可以在自己塑造的世界里自由发挥，论文却只能在既定的现实世界里多方考证。

人难过。

西列斯摇摇头，让自己不要再胡思乱想下去。他将论文的草稿收拾了一下。之后他还得找一名抄写员帮忙誉写一番，然后交到期刊那边。

这是11月15日的夜晚。他也算得上是年底赶工了。

做完这一切，他看了一眼时间，发现已经将近十点了。

明天是周一，他与琴多约好一起出门。

一方面，他们得利用痕迹追踪这个仪式，寻找可能造成麦克死亡的那个物品，并且还得去一趟贝克银行接收卡尔弗利教授的遗产另外一方面，这也可以说是一趟约会。

虽然约会与正事混在一起，但是西列斯与琴多都已经习惯了。他们在无烬之地的时候，这两者可远比现在更为杂糅，聊几句谈情说爱的话再聊几句旧神追随者相关的话，那已经是他们的常态了。

说到底，在异世界谈恋爱真够危险的。西列斯心想。

他打算睡觉，但是在睡觉之前，他还是饶有兴致地拿起了另外一份资料，大致翻阅了一下。

这份资料就是与琴多身份有关的。

这是一个很薄的资料夹。西列斯打开之后才发现，其中总共也就只夹了五六张纸。

这个数量让西列斯不由得怔了一下。他突然明白了为什么连琴多自己都搞不明白旧神血商这个身份的真实意义，因为普拉亚家族本身就没有保存太多相关的档案资料。

他开始思索这个问题本身所象征的含义，但是可能性有许多。

比如年代久远，最初的知情者并没有将自己了解的信息记录下来，于是真相便慢慢失传了比如这是个本来就需要保密的事情，知道的人越少越好，即便是旧神血商本人。

西列斯的确知道，在这个世界，知道的信息越多，其象征的危险也就越高毕竟，知识是有可能提升灵性的。

总之，无论结果是什么，情况就是，他们如果要调查旧神血裔这个身份的话，那就必须从这薄薄几张纸下手。

不，等等，还有一个选择。西列斯突然想到。

往日教会。安缇纳姆。

曾经琴多在第一次与西列斯提及自己的身份的时候，曾经说，如果普拉亚家族的孩子觉醒了李加迪亚的血脉，那么安缇纳姆就会给予启示，让普拉亚家族了解到这一点。

换言之，实际上普拉亚家族自身是无法了解到谁是旧神血裔的，是因为安缇纳姆的启示，他们才会确定身份。

为什么是安缇纳姆为什么安缇纳姆会与李加迪亚的血裔扯上关系

西列斯感到了些微的怪异。

这种怪异的感觉，或许从他意识到往日教会对他的态度过于温和、善意的时候，就已经潜藏在西列斯的心中了。

安缇纳姆。他想。这位神明是否隐藏着什么秘密呢

曾经西列斯与格伦菲尔交流过与这位神明有关的话题。格伦菲尔提及，有些人站在往日教会与安缇纳姆的对立面，那可能是旧神追随者，也可能只是单纯厌恶安缇纳姆。

总之，这些人认为，安缇纳姆只是一个更为强大的启示者，而非神明甚至有人认为，安缇纳姆窃取了旧神的力量与权柄，将自己美化成了人类的救世主。

即便在雾中纪过去的四百年间，安缇纳姆与人类的整体关系是十分融洽的，普通人即便不信仰这位神明，也抱着非常友善、崇敬的态度即便如此，双方的关系中也仍旧存在着不协调的因素。

现世唯一存在的神。为什么袍在雾中纪才出现过去与历史，他所掌握的神格，又意味着什么启示者的力量，真的只是复现过往这么简单吗

问题接连不断地浮现在西列斯的大脑，却没有一个能够得出答案。

片刻之后，他情不自禁地叹了一口气，心想，真是折磨。

他干脆将所有资料都整理好，然后熄灭火炉，躺到床上去睡觉。纷乱的思绪并没有阻止他的睡眠起码在这一刻，他衷心感谢这个世界存在着旧神的力量，特指阿卡玛拉的力量。

除开李加迪亚，阿卡玛拉大概就是他最有好感的旧神了。

第二天清晨，当琴多来到海沃德街6号的时候，西列斯已经起床洗漱完，正坐在沙发上，若有所思地阅读着那几页资料。

琴多带过来的这些资料，全都是康斯特公国文字的抄本而非原本，内容在抄写的时候就已经进行了梳理和整合。

即便如此，西列斯还是不出意料地发现，这些记录都显得很有象征意味，令人十分摸不着头脑。

当然，他的确看到了不少琴多曾经提及到的事情，比如灵魂灯塔与黑暗之海的故事。

迷路的信徒来到了黑暗的海洋，随后在灯塔光芒的指引下得以离开。听起来是十分寻常的旅途上遇到的危险。

但是结合西列斯自己曾经在那个黑暗房间的经历，他可不觉得黑暗之海就是字面意义上的黑暗海洋。

不过，要说那是人死后灵魂的去处，似乎也不能这么说。那更像是一个生与死的夹层。

当琴多走进房间的时候，西列斯的目光正定格在一句话上。那句话令他长久凝视，并且始终若有所思。

当阴影袭来，袍踏上了旅途。

这里的神显然指的就是李加迪亚。但是真正让西列斯留心这句话的原因，是他想到了阴影下的神明与信徒这本书。

书中同样提及，在阴影纪消失无踪的李加迪亚，是踏上了旅途。

什么旅途阴影袭来又是什么意思

不，等等，所以那本看似胡编乱造的八卦小册子，上面讲的内容难道全部是真的吗为什么在阴影纪的时候，李加迪亚选择踏上旅涂