孔元任实是得了关照，要在此场合，当着韩侂胄的面，挫挫南方宋人的心气，自己早已夸下海口，眼下棋局胶着，一不小心，竟会惨败，他也知这三个乞丐非比寻常，自己终究不是武林中人，得罪了也就得罪了，自己身后也不是无人照拂。寻思诸葛飞卿既然和他们坐在一起，定然要帮忙说话，更能乱他心神。

果然诸葛飞卿眉头一皱，似要开口，却一时找不到话说。

沈放见师兄面色凝重，知棋到关键，不等他开口，大声道：“乞丐多，正是因你这等人太多！”

孔元任皱眉道：“胡言乱语。”

沈放道：“乞丐苦，背井离乡，居无定所，饥无食，冷无衣。若非穷途末路，谁人愿做乞丐？若不是皇帝昏庸，你们这些读书的没有气节，跪着的人多，站着的人少，叫山河破碎，国恨家仇，哪来的这许多流离失所，惨绝人寰！”他心中愤懑，一番话说的铿锵有力，虽是张口直斥皇帝昏庸，大殿众人竟无人能反驳。

史嘲风冷冷一笑，道：“不错，姓孔的我告诉你，我是天下乞丐的头儿，天下第一的叫花子。我这帮中，北边的人比南边的足多了三成。你缩在曲阜，拿着金国俸禄，甘做走狗，换得锦衣玉食。可知你身边的汉人，一脉同胞饿死街头，尸骨如山。”

注：四司六局，灌圃耐得翁《都城纪胜》：官府贵家置四司六局，各有所掌，故筵席排当，凡事整齐，都下街市亦有之。常时人户，每遇礼席，以钱倩之，皆可办也。帐设司，专掌仰尘、缴壁、桌帏、搭席、帘幕、罘、屏风、绣额、书画、簇子之类。厨司，专掌打料、批切、烹炮、下食、调和节次。茶酒司，专掌宾客茶汤、荡筛酒、请坐谘席、开盏歇坐、揭席迎送、应干节次。台盘司，专掌托盘、打送、赍擎、劝酒、出食、接盏等事。果子局，专掌装簇、看果、时果、准备劝酒。蜜煎局，专掌糖蜜花果、咸酸劝酒之属。菜蔬局，专掌瓯、菜蔬、糟藏之属。油烛局，专掌灯火照耀、立台剪烛、壁灯烛笼、装香簇炭之类。香药局，专掌药碟、香球、火箱、香饼、听候索唤、诸般奇香及醒酒汤药之类。排办局，专掌挂画、插花、扫洒、打渲、拭抹、供过之事。凡四司六局人祗应惯熟，便省宾主一半力，故常谚曰：烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不讦戾家。

注2：冯梦龙《古今谭概》有骂孟诗：李太伯贤而有文章，素不喜佛，不喜孟子，好饮酒。一日有达官送酒数斗，太伯家酿亦熟。一士人无计得饮，乃作诗数首骂孟子。其一云：“完廪捐阶未可知，孟柯深信亦还痴。岳翁方且为天子，女婿如何弟杀之。”又云；“乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何必纷纷说魏齐。”李见诗大喜，留连数日所与谈，莫非骂孟子也。无何酒尽，乃辞去。既而闻又有送酒者，士人再往，作《仁义正论》三篇，大率诋佛。李览之，笑曰：“公文采甚奇，但前次酒被公饮尽，后极索寞，今次不敢相留。”

注3：宋朝已有一整套的社会福利保障体系，堪称前无古人。《宋会要辑稿·食货》中载：北宋崇宁年间，蔡京执政，推行三大福利制度。收治贫穷病患，也称安济坊；收养鳏寡孤独、贫困不能自存者，也称居养院；安葬孤寡死者，也称漏泽园。各大区县和规模比较大的城镇，都必须要设立。只限于那些“鳏寡孤独贫乏不能自理”的群体。理宗淳祐七年（1247年），又于临安创立慈幼局，收养遗弃的新生儿，并置乳母喂养，无子女者可来领养。不过从实际执行的数据来看，难称如意。以居养院为例，各州的居养院，所收容老者少则二十人，多则百人，只有建康府有一千人，但与当地人口相比，完全是杯水车薪，纯属徒有其表。

注4：1055年（宋至和二年），太常博士祖无择上书仁宗皇帝，言将其先祖孔子的谥号加在孔子后裔身上，大是不妥，应当纠正。宋仁宗采纳，“遂诏有司定封宗愿衍圣公，令世袭焉。”此后历经宋、金、元、明、清、民国，直至1935年（民国二十四年）国民政府改封衍圣公孔德成为大成至圣先师奉祀官方止。