沈放却是丝毫不惧，与他冷眼相对，道：“我也是看在义兄面上，阁下若是心口不一，你再厉害，沈某也不与你甘休！”

注：三妻四妾。中国古代实际上并不存在一夫多妻。从商周时期开始，婚姻制度就实行一夫一妻。当时的礼法非常严格，上到天子诸侯，下至黎民百姓，能娶多少女人都是有明文规定的。根据《礼记昏义》记载：古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺。就是秦始皇，也只有一个正妻。

天子除去王后，还可以娶夫人、嫔。御妻等合计120人。这些夫人、嫔和御妻等都被统称为妾。另外还有地位更低的婢和姬，在地位上有很大差距。妻的地位自然最高，几乎与夫相当。妾的地位相对于妻就差很多了，但也能算得上是宫廷内的小主。婢就是仆，一般是身家清白的穷苦人，不得已才卖身为仆。姬则是地位最低的一等，通常是罪人的后代。所以完全被当做财产计算，可以随意买卖、交换。

到了战国时期，普通诸侯都是不能纳妾的。所以出现了一种代替纳妾的结婚形式，叫做媵妾婚。也就是娶一个妻子会附带一群陪嫁。这些陪嫁并不是普通的丫鬟，而是妻子同族姐妹，所以被叫叫做媵妾。媵妾的地位不低，仅次于诸侯们的正妻。

《春秋公羊传》记载——诸侯一聘九女，妾的多少，仍然是和地位相关。

汉朝开始，官员被允许纳妾。汉朝《独断》记载——“卿大夫一妻二妾”“功成受封，得备八妾”。只是不需要像娶妻一样需要六礼，但还是要用小轿把妾接回家。唯一的区别是要从后门进，而不是妻所走的前门。妾虽然比婢和姬地位高，但即使正妻子死了，也不能扶正。如果非要把妾扶正，轻则挨顿板子，重则发配边疆一年半。普通老百姓，即庶人，则只能一夫一妻。

西晋时期官方规定，王公一级的可以置妾八人，郡一级的公侯可以置妾六人，一品、二品官员置妾四人，三品、四品官员置妾三人，五品、六品两个人，七品、八品只能纳一个妾。至于庶人，自然就没有纳妾的资格了。

唐朝社会风气比较开放，所以在纳妾方面就比较宽松。唐《六典》规定，亲王可以纳妾十二人，郡王以及一品官可纳十人，二品官八人，三品官六人等等。庶人如果有条件和能力的话，也可以纳一房小妾。

明朝，普通百姓，只有四十岁之后还没有子女，才可以再娶一妾。“民年四十以上无子听之（《明会典·律例四》）”。

即使是到了清朝，男人也不可以随便纳妾的。按照当时大清的律法：即使是亲王级的大佬，侧福晋（妾）最多也只能有三人。今日所说有钱人妻妾成群的时代，恰恰是在宣称破除封建思想清未民初。

注：中国古代封建王朝，为了维护统治，防止人民造反，往往会对民间持有武器进行收缴和管制，禁止传授学习武功，练武之人集结社团。秦始皇统一六国，“收天下之兵”开“禁武令”之先河。此后历朝历代，多有沿袭。特别是宋元，对兵器武功管制防范尤其森严。开宝年间，宋太祖赵匡胤下令：“京都士庶之家，不得私蓄兵器。”此后，宋太祖淳化年间、宋仁宗景佑、庆历和嘉佑年间不断重申。到了南宋，禁武之风却是减弱，“弓箭社”这样的社团又能在大街上大摇大摆，公然结社，携带武器。

注：《宋论》记载：“太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。这“勒石三戒”其实只允许皇帝去看，皇帝在登基的时候，才有资格去太庙中去看这个祖训。

陆游《避暑漫抄》也记载，宋太祖赵匡胤曾在太庙立下石碑，在碑上给后世新天子留下三条誓词，其第一条即说“柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属”。

注：后周世宗柴荣一世人杰，可惜英年早逝。其生有七子，长子柴宗谊，次子柴宗诚，三子柴宗諴，皆为后汉隐帝所杀。四子柴宗训，后周末代君主，宋后降封郑王。死后谥号恭皇帝。五子柴熙让，封曹王，宋朝建立后不知所终。六子柴熙谨，封纪王。宋太祖初年逝世。七子柴熙诲，封蕲王，改名卢璇

史书载：曹王柴熙让，原名宗让，后周世宗柴荣第五子。显德六年六月癸未拜左骁卫上将军，封燕国公。后十日而世宗崩，梁王即位，是为恭皇帝。其年八月，更名熙让，封曹王。不知其所终。

注：古人对蝗虫又恨又怕，一直以来，都有祭祀习俗，主要是八蜡庙。南宋后期，还出现了一位专治蝗虫的驱蝗神刘猛。世人以为，蝗虫来时，犹如外族入侵，铺天盖地，所到之处，寸草不存，亟需孔武有力之神灵来掌控捍御。刘猛的原型便是南宋大将刘锜，他曾经治蝗有功，又是与岳飞、张俊、韩世忠并列的名将。

景定四年（1263），宋理宗赵昀敕刘锜为“扬威侯天曹猛将之神”，加以祭祀。祭拜刘猛，可以阻止飞蝗入境，一时“虫王庙”遍地，就连金人占据的北方也从此俗，只是在北方，八蜡庙或蝗虫庙是主祭，驱蝗神刘猛将军是附祭；在江南，驱蝗神刘猛将军是主祭，而蝗虫庙或八蜡庙则是附祭。