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风云际会(2)(1 / 2)

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林彬虽在外围,且有五十名随属,防范之心不失,三面围攻他却只能援助其中一方。但大少司命,战神三派却未下杀手。仙宗四派高手联手,亦在诸众全力围歼慕秋白之时,以仙宗的根基恐怕结果已不必去猜测。林彬最出名的或许并非他的剑,而是四大隐士之一林逋正是他的二叔。如今叔侄阵营不同,且林逋与仙宗少司命的感情更令武林中人惋惜。在南门四宗中林彬是最为人熟知的,林彬的武功皆是林逋所教。林逋素以孤高自好,不慕荣利,性情恬淡,而被隐宗视为四大隐士之一。武林中虽盛传其与仙宗少司命有一段情感纠葛,却甚少知其内幕。林逋以其在居处植梅养鹤而闻名武林,人称梅妻鹤子先生,其义以梅为妻,以鹤为子,及得隐宗诸士敬重,且年不过五十有二即有如此声势,亦为一代高杰。其所创的“梅鹤双青”以梅之孤高,鹤之闲逸而名扬武林。

林彬自得“梅鹤双青”真传,再以剑相辅,其高雅飘逸更添韵色。林彬一出手即是一招“众芳摇落独暄研”乃是林逋所作山园小梅一诗中的第一句。这一招即是飞天而出,为长远之招,其高雅飘逸风韵之间,剑招之精纯,亦是返璞归真之象,将破绽掩盖到极致,臻入化境。且表象如此,内蕴却已大相径庭,为武道之广大,不为诗意所左右。如此年纪即有如此成就,身为南门一宗之主也不为过了。在儒家中能够堪破武道,尚有如此修为,已是屈指可数。其原因在于儒家的思想局限了武学的全心为用,故而能够有如此成就的人恐怕早已脱离儒家本心,非是儒家所谓的正儒,而是武儒。

宇文流夙没有还手,林彬只得撤剑回鞘,已知其意。如此一来退即是败,不退却又陷入其计策之中,进退两难。作为深受儒家典学教化的祈诚之人,人前当先失礼是有为君子之实的,为此他们甘愿献出自己的性命,林彬即是这样的人。人前有礼,先礼后兵,这是南门所有儒家学子所秉承的根基。林彬一退,宇文流夙即飘然而下,飒爽一揖,说道:“一恩还一报,今始再相来,以四对四,胜者留,败者退,自此不相对,请人吧。”林彬暗叹好锐利的风姿,竟然不留一丝余地。依林彬的性子他是可以拒绝的,他有这样的魄力,但更吸引他的却是,这一战无论胜负,双方之虚实有较,且胜负条件丰厚,以潘阆,朱自英,玄真道长三人对上仙宗四大派,这是何等的豪情。虽无绝对的胜算,却有实力相较一番。作为主上,引身作则,这也是南门随属及属下内心所期盼的。

仙宗大司命齐嫣然缓步而出,一身白丝袍亮丽如雪,婀娜的身形,温文尔雅,眼韬暖光,竟有女子优柔之美,亦有巾帼不让须眉的魄力。而面巾的背后,那般容颜究竟如何,亦只能在想象中。尽管大出意料,但潘阆,玄真道长,朱自英皆是为助朝廷而来,身在武林即便有弟子死在纵横门下,他们也不得不顾忌。竟然出世涉尘,必有其决断,恩怨分明,非是寻常的武林争锋。潘阆一抚长须,大步而出,挺身一揖,说道:“请了。“这番说打便打,其逍遥子的名号自是非虚。但见潘阆疾出,掌间内力所致非是气刃,而是一团冷热不熄,阳光照耀下五光十色的气团。陈抟老祖一直在传闻中,鲜少人见过。且老祖入室弟子守正道长极少献艺于武林,潘阆之技艺彰显江湖,才让人们相信陈抟老祖之存在。

潘阆这一出手即是先天无极功。武林中陈抟老祖的武学传人虽不少,但其成就却极少现于人前,其武学之精神奥妙一直名响武林,世人只知其形而不知其实。先天无极功乃是陈抟老祖以以儒释道三派合流自创而成,其涵养非是常人所能识。但潘阆这一招递出,其内力阴阳之气息与阴阳宝典颇为相似,却又似乎有所不同,尚在阴阳宝典之上。浑厚的气韵让齐嫣然浑身气息陡然一紧,当下运力接招即是仙宗的阴阳三分流。一招即过,忽而潘阆浑身气息一变,气刃方圆而出,竟然是阴阳三分流的合聚路数。好在齐嫣然位居百战论道排名第七位,其武学临阵见识自是不凡,当先勉力承受,虽受内伤,再以阴阳三分流分流之法散去,方躲过一劫。非仙宗纯正武学,却能以道家内功临摹,且内功路数竟然极为相同,如此修为当令齐嫣然大加赞赏。只是此人性子太过随意,与道家纯正武学尚有差别,与纯正武学又尚缺端静,虽有大成,却是老大不掉,令人遗憾,即使如此,亦能令仙宗大司命不敢小觑,百战论道之外更是卧虎藏龙。

齐嫣然一息方歇,潘阆气息复原,即是一式“入室还丹诗“这一招到为齐嫣然所知,百战论道涉及武林秘密极多,陈抟老祖武学,谭峭真人武学亦在其中,尚有一些模糊的轮廓定论。入室还丹诗虽以诗为实,但字里行间隐藏着陈抟老祖对于武学的见识。以陈抟老祖武学鲜少见于武林,足见其并不愿参与武学共参,而执着于自成自得。潘阆这一出手即是浑厚的阴阳合气,虽直取膻中穴,婉转间却是**间的玉堂穴,虽是寸差却是天壤之别。即便齐嫣然武学修为极高,但这番变化无端靠的便是奕斗经历及心性,难以完全防御。潘阆这一招实是太快,齐嫣然只得运用先天罡气护身。仙宗的先天罡气主以防御为主,运用时必是全力而为,潘阆趁此间,十成阴阳合聚真气前后跌至,瞬发之间,齐嫣然亦是奋力承受,心中虽惊骇却不敢分心。

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