张洪庭六十二岁，文朝名望最高的大儒之一，十年前，出任太子府太子少保，正二品。

十年前，当时的文朝在杨盛文这个右相的掌控下，出现短时间的兴旺之态。而张洪庭与杨盛文在儒学上本身就有不同见解，彼此争辩过几回。虽说仅仅局限在对圣人之言的理解、诠释上，但也是一个根本原则的分歧。

儒学发展到文朝以来，也逐渐走到一个高峰。事物发展的规律就是如此，任何事物发展到高峰，就会停滞不前，随之而来的，就是失去生气的固化。

如何破开面对的僵局、打破这样的固化，便是儒家学派各人的谋求之所。谁能够迈开这一步，那就将成为新的标杆和领军，名垂千古。就如同汉代的朱熹，对圣典注解，做出四书来，他便在千百年中有一席之地。

儒家的立言立身立德，对于每一个大儒而言，都是日思夜想的要事，甚至于终身追求的至高目标。

也因此，张洪庭与杨盛文两人在对于儒学的理解上，有着不同的立场，这也是众所周知的。在大家看来，这种分歧，是根本的分歧。甚至于比右丞相府与朱子善的左丞相府之间的对抗，都要更不可调和。

在朝堂，杨盛文与张洪庭之间的政见，并没有过多冲突，没有为决策的事情争辩过，那是因为到他们这样的高阶层，已经没必要用言辞来表达什么。

五年前，杨盛文被贬斥去荆蛮楚地，张洪庭没有为这事所动，平时该做什么依旧如故。张洪庭除了给太子这边做一些事，更多的精力和时间，都放在讲学上。

想要在士林立言、立德，那不是短期可做到的，张洪庭可说几十年孜孜不倦地做这样的事情。而杨盛文在朝堂却是将精力完全投入在朝堂的工作事务，对于身边的儒林学士、后进末学，往往在空闲时，偶尔指点两句、或点评一两句。

但在文朝儒学中，杨盛文的名望并不比张洪庭稍差，俨然地两人形成了两个派别。

张洪庭目前在京都帝位确实高，那时因为他在儒林中的号召力和影响力，但在朝政上的事务，张洪庭却是受到不小的挫折。之所以受挫折，也是因为他官居太子少保，而太子如今不过处在苟延残喘的状况，整个太子府的实力、影响力，在朝堂差不多消弭干净。

正常情况下，太子府原本该有一套如同简化了的朝堂：三公六部对应与朝堂的行政体系，这样是对太子以后接掌大统的准备工作和实习，免得今后帝皇仙去，太子接位，不知如何运转朝堂，受到朝臣的操控，权力旁落，甚至被替代。太子在太子府，先熟悉朝堂的运作，有了实习的机会，才使得大统传接不辍。

可五年来，太子病危，文昭帝对此不闻不问，太子府因为太子不能坚持工作，使得本该有的权限，逐渐减掉、删没。

张洪庭作为太子太保，在朝堂上为此抗争过，但对权力的削减，一开始的出发点都是为减轻病重太子刘静的压力，出于好心、善意。等到一定程度，太子府的人察觉到权力严重削减，再提出抗议，已经无力补救。

太子府的影响力也随着刘静病体拖延，大家对太子府再也没有那种自发的尊重和敬畏，又有谁肯真正帮张洪庭？