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第三十章 百泽湖君(1 / 2)

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齐礼正向着百泽湖赶去。

一边赶路,他一边回忆着自己调阅过的古驹县县志和驹城图志。

驹城一开始只是个驿站,数十年的发展,人丁往来聚集,发展成数个小镇,而后又慢慢扩大,直到如今的驹城。

人丁稀疏但没有有力建制,往往也少有妖魔出没。

而人丁繁盛后,妖魔有变多也有变少的境况。

往往是妖魔的数量变多,但长久存在的妖魔会变少,不过偶尔会出现某个妖魔长久留存的情况。

不过,这些留存的妖魔往往并非害类。

缘由也并不离奇。

有害人妖魔出没,地方或快或慢,都定会将妖魔事件上报,而后朝堂派来百家子弟,除去妖魔。

害人的妖魔,出现了就会被清除。

但并非所有妖魔都会被剿灭。

偶有妖魔并非害类,甚至与人友善,助人行事。

其中缘由颇多。

或此间妖魔本就是百家子弟所刻意培养、无心所成的灵物。

或此间妖魔与大盛王朝有旧故,甚至出现过盛王所饲百兽成了妖魔之事,王家派来人,将此妖魔迎去,长年护佑大盛。

缘由不一而足。

“百泽湖君”也是如此。

据驹城还是小县时的县志记载,百泽湖上有一恶兽,凶狞无比。

但,驹县起发时,附近妖魔甚多。

有百姓见知,湖中恶兽杀灭诸多妖魔,偶有百姓为其所救。

因而有传,湖中有一凶君,性格刚烈,见妖魔诸杀之,亦称湖中君。

之后,此湖中君之时,流于百姓口间。

甚至有百家子弟来湖查看,最后定性为善类。

只是,后来,驹河偶有爆发水灾,偶有百泽湖湖水暴涨,驹县人逐渐北迁,延展驹城,百泽湖也逐渐远离百姓视线。

甚至,在后来驹城的图志中,湖中君的记载只是偶在渔人相关事件中出现。

并且,此君出现时,是以攻击渔人的描述出现的。

这种状况,并不稀奇。

原因是妖魔如野修一般。

或者说,野修本就是仿同妖魔。

作为道家子弟,他对此再熟悉不过。

灵力之道,是道家仿效自然,顺应大势,无为有为,这灵力之道,正是仿效妖魔所得。

与“正名”不同,正名之道,乃是儒家前身,王朝祭官所习。

与妖魔野修之道,乃是同源不同路。

正名需官名正承,无需声名,而妖魔野修则不同,需有名传。

但到了近百年的图志中,甚至找不到湖君的描述。

关于百泽湖的来历,可能都有些偏差了。

遇上这种情况的妖魔,会慢慢失去灵力,最后甚至化为普通野兽。

野修也是一样,无声名后,少有人知晓,会慢慢失去灵力,变成普通人。

至于湖君为何被人遗忘?

据图志所言,可追溯到驹城曾经发生过的,因泽南道各家子弟斗争,驹城史官被牵连革职,打落朝堂一事中。

百泽湖的来历、还有其他的一些记述偏差,都是在这个节点前后发生的。

甚至,因为斗争,一些事情的是非曲直,都被曲改甚至是非颠倒。

他也不确定百泽湖中君相关是否有颠倒。

钦天监内生活十数年经历的党同伐异,让齐礼深知,史家虽弱势,但不可或缺。

没了官职正名之后,道家子弟也必然转向野修,少有子弟会甘心失去灵力,化为寻常人等。

但,正名无需市井流传名声,甚至市井传言,对于修正名者有害,致使修正名者走火入魔。

而要转野修,又需得声名传于市井。

正野难以同修。

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