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304.祖寺路上美妖姬(1 / 2)

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许乐他们在夜晚直接就开到了黄梅四祖寺!一晚上除了修炼,许乐就是写佛派变革之路,基本上把原始部派和小乘都描述了一下,包括饮光部也有说明,但是对于其家族内部并不是特别了解,只是说了一下传承自远古,内部非常混乱,让许乐一阵激动一阵失落,没办法啊,还是得自己亲自去一趟吗?

第二天早晨二人凌晨五点就翻进了院墙,在里面行功完毕之后,开始转悠起来!

四祖寺位于双峰山之中,古称幽居寺,原名正觉寺,又名双峰寺,是禅门第四代祖师道信大师的道场。建于大唐六二四年,距今近一千四百年历史,是禅派第一所寺院。二人转悠了一下毗卢塔、众生塔、衣钵塔、灵润桥、四祖殿、蕉云阁及多方摩崖石刻。随后,许乐在看到三棵古柏树,其中两棵龙柏树(俗称倒插柏),一棵云柏树(又称祥云柏),云柏树枝盛叶茂,挺拔俊秀,相传是四祖道信亲手所栽,距今已有一千三百多年历史,许乐分别感应了一下气息,吸收了一些浑身舒畅,随后二人在青松翠竹环抱,流水混混,风景如画,清静幽雅的美景中继续向前!

五祖寺离四祖寺不远,没用一个小时就到了,也是在黄梅县五祖镇东山之上,所以也叫东山法脉或者叫东山法门,与九江隔江而望,这是禅派第五代禅师弘忍大师的弘之法道场。许乐不禁想到自家的东山顶和那首歌!他一边想着远方一边逛荡。

佛果克勤、佛鉴慧勤、佛眼清远三人,时称“三杰”,亦称“三佛”,都在这里精励自持,广扬佛法,禅风大盛,使五祖寺的名声更加震动天下。整个佛寺建筑群,依山势由上、中、下三部分组成,整体像古代宫殿建筑,为中轴线平等布局,层次分明,寺院建筑面积近五万平方米。四大主殿天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、真身殿,依山势高低建于中轴线上。殿宇建筑,斗拱交错。据记载,五祖寺最盛时有殿宇、庵堂和亭台、楼、阁共一千余间。

许乐看着大雄宝殿的四个字是衣刀老所写,也没工夫搭理那降龙罗汉,直接就奔着白莲池而来,池中白莲为弘忍手植至今白莲生长旺盛,亭亭玉立,绿叶如盖,色白香清。许乐直想给挖一棵走,但是只是从远处吸收了一些气息,那浓郁的圣洁之气让青龙上下翻滚,激动不已,许乐顿时也是感觉肝脏耳清目清一般,仿佛可以透过实物看见内部,好东西,下次可以要两颗莲子,不成,得挖一棵走,呵呵!但是实在是不能再耽误时间了,他身上披着虚公的百衲衣,把头一蒙,这样就谁都认不出来了!

随后看了一下六祖坠腰石,为长方形,约十四公斤,上刻有“六祖坠腰石”五个大字和有清一代著名诗僧晦山所题“块石绳穿祖迹留,曹溪血汗此中收”的诗偈。

许乐想着六祖的功夫在刚刚入门的时候就已经达到了将近三十斤,还是比较低的!

随后,许乐看到六株古稀青檀,俗称油朴树,其中最大的一株,粗四围,高快达到三十米了,覆盖面积近一亩,许乐上去之后,二话不说,双手按住,连连吸气,最后不能说是掠夺一空,那也是得让他们好好的缓个一两年,随后二人直奔三祖寺而来。

坐在车上,许乐还在想着弘忍大师,,出生于六零一年,六七五年西去,被认为是禅派的实际创始人,门下出神秀、慧能两大弟子,分成南北两宗。北宗神秀一系不久衰落,南宗慧能一系成为禅派主流,后发展成临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五家,合称禅门五宗。禅派是华夏支派最多的佛派宗派,也是华夏佛派史上流传最久远、对华夏文化思想影响最广泛的宗派。弘忍所倡导的这种禅风影响深远,波及东南亚和犬日国乃至世界。

这个老让秀值得研究,许乐记了一下!

三祖寺和四祖、五祖寺都是同属于大别山脉,距离五祖寺一百多公里,不过已经到了徽州省潜山市,位于市区西北九公里处的天柱山上,因禅派三祖僧璨在此驻锡,故名三祖寺。三祖寺曾有林逋、王安石、苏东坡、黄庭坚、李公麟、陆宰等文人游寺题诗。有诗云“禅林谁第一,此地冠南州”。

都已经到了十二点,许乐和钟全也不吃饭,直接先去里面转悠了一圈,

三祖寺建筑在凤形山的南北走向上,从山门殿到觉寂塔,占地面积七平方公里,地方挺大。最南边的建筑为山门殿,由通天阶往上为天王殿,再往北依次为大雄宝殿、千佛殿、祖师殿、觉寂塔。许乐走进“般若门”、“解脱门”、“精进门”三门的般若门,进入大雄宝殿,里面居然是释迦佛、药师佛、毗卢遮那佛,这是啥意思,没明白?

随后看了看僧璨对禅派的汉化改造发展的介绍,其一,变面向达官显贵为面向下层群众。佛派初入华夏,信仰接触者多为贵族,僧璨改变靠上层弘之法的方略,变为在村夫野老中随缘化众;其二,变在都市城廓建寺院为在深山僻壤布道场;其三,变居住无常的“头陀行”为公开设坛传法;其四,变“不立文字”为着经传教。禅法初传,有“不立文字”之说,主张静坐安心渐悟。僧璨在公开弘之法的同时,精心著述《信心铭》,从历史与现实,祖师与信徒、教义与修持的结合上,阐明义理,大开方便,应机施教。有学者称《信心铭》是禅派第一部经典,与《六祖坛经》并称最华夏化的佛门典籍,为禅派以文字总结其修习经验开创了理论先河。

许乐还真没有读过《信心铭》,他记了下来,回头得好好看看!

不成,这三祖寺没东西,毁坏的太厉害了,很多书虽然看起来很粗,但是没有啥时间长的树木,许乐有点觉得亏得慌!

不过想来,这次到赣州虽然没有找到毛皮,但是收获却颇丰,也算是赚了!

随后两个人找了个地方,吃了好几大碗面,还有牛肉,当地的水牛肉,不是特别好吃,但是没办法!

随后两个人继续向前,又是三个多小时,最终到了巢湖边上,许乐看着巢湖的标志,以及三河古镇的牌子,让钟全停了车,此时都已经天黑的厉害了!

能看到的就是月亮微微起来的银光洒在湖面上!

二人决定还是在三河古镇休息休息,转悠一下然后吃点东西,晚上要连夜开车,至少还有十四五个小时到齐鲁泉城,否则三号就很难赶回去了,最主要的是许乐想着最好能够在明天中午和张广然一起吃个饭!

许乐和钟全在三河古镇里面转悠了一下,大概一个多小时,破破烂烂的在修整,有孙立人的老家还有那个得世界大奖的华裔科学家的老家,都是明清时期的老宅子,村庄里河道密布,还有小船过来过去的,一幅江南水乡的美景!

二人随后找了个大的地方,要了当地的米饺、烧麦、麻鸭都少了好几份,随后从结账的地方拿了一份当地的历史人文景观介绍,上车继续往北开,两条路一条走徽州双肥,一条走宁苏建康,许乐最终决定还是走西线吧,能少个一百二公里,快两三个小时!

许乐看着手中的册子里的介绍,从三河古镇到冶父山、铁脚山等等,他被一段文字给吸引住了!

《史记·夏本纪》“汤修德,诸侯皆归汤。汤率兵以伐夏桀。桀走鸣条,遂放而死...汤遂放桀,与妺喜嬖妾同舟。流于海,死于南巢之山”,南巢之山即巢湖之南。

妺喜,夏朝最后一位君主夏桀的王后,有诗赞她的美丽云:有施妺喜,眉目清兮;妆霓彩衣,袅娜飞兮;晶莹玉露,人之怜兮。

许乐看着这段文字介绍,想象着一位眉目清秀含韵,玉体晶莹带露,长袖善舞,婀娜多姿,人见人爱的绝世美人,她有三个特殊的癖好:一是喜欢看男男女女一大帮人,赤身在足以划船的酒池里,饮酒狂嗨;二是喜欢听绢帛撕裂的声音,侍女撕帛,她沉醉如同欣赏世间最美妙的音乐;三是她喜欢着男装,尤其享受将男人的官帽,戴在自个儿头上,招摇过市。

妺喜本是有施国的公主,夏桀得到这个倾国倾城的美女后,宠到了无以复加的地步。专为其修建倾宫,筑瑶台,作琼室,立玉门,恨不得用金玉将其包裹起来。经常性地不避群臣,让妺喜坐在他膝盖上,肆意秀恩爱。最具创意的,美人不是喜欢观看众男女水中嬉戏吗,夏桀不惜财力,给爱妃修了个人工大池子,池中注满酒液,名之曰“夜宫”,亲自带着一帮男女跳入池中,饮酒淫乐,只为妺喜喜欢,一月不问政事。

女人的美终有衰,君王的爱也终有时,妺喜失宠了。妺喜失宠的直接原因是,夏桀有了新欢。夏桀率兵攻打岷山,岷山的领主效法当年的有施氏,你献一个美女,我这边一下给君王献两个,一个沉鱼落雁,一个闭月羞花,名字也金贵高雅,一名“琬”,一名“琰”。有了这二位,风韵犹存的妺喜,在夏桀眼里成了黄脸婆,为免打扰君王好事,贬黜打发妺喜去了洛水,寂寞待着。

随后继续看到,一朝新人换旧人,夏桀对琬、琰又是宠得不亦乐乎,怎么表示对两位的格外疼爱呢?酒池不能再修了,这两位也不喜欢听撕丝绸的声音,夏桀着人找来两块美玉,请来天下技艺最精湛玉匠,一块玉上刻上“琬”字,另一块玉上刻上个“琰”字,二位在君王心中的地位,有玉可鉴。

有人就开始揣测妺喜必然要报复,因怨生恨,因恨生灭国弑君之念。正赶上伊尹助商汤与夏桀交战,妺喜做了卧底,秘密与伊尹往来,递送夏朝军事情报,里应外合。夏桀被打败,顾不上琬、琰二美人了,独自抱头鼠串,逃亡到今天的豫州封丘,被抓获,成了阶下囚。最终放逐南巢,国灭人亡。

许乐看着这段文字好像又想起了一句话,“我与禹后同族,我要带你回祖地”!

许乐打了一个激灵,立刻给自己发了一条短信,妺喜“我与禹后同族,我要带你回祖地”!

等等,许乐愣了,看着这一大段的文字介绍,打发妺喜去了洛水,洛水,二里头夏墟?只有那么一个地方时夏墟啊,而且规模偏小,难道那里是妺喜被废了的地方?

但是那和自己听到的声音就不对了啊,许乐突然头又有点疼了,他迅速的发了一条短信,妺喜贬黜居洛水,二里头?

许乐继续看到,有人说妺喜是被商汤杀了,有人说是她陪伴着夏桀到了南巢之山内最终死去!

至于她为何走到这一步,有的说是本来就是间谍,这不是扯吗?有施国在哪,在齐鲁蒙阴;而伊尹在哪,在豫州商丘,大几百公里啊,疯了,俩人咋认识的都不知道,还青梅竹马呢?

还有的说是因爱成恨最终报复,所以才和伊尹勾结干死夏桀,可以真正的独享夏桀!

但是许乐,想着脑子里的一句话,可能有这种可能,但报复说可能会更加准确一些,甚至说这种报复与因爱成恨无关,是一种亘古的仇恨,要不怎么都会牵涉到禹后呢,最主要的是你想弄死夏桀就弄死夏桀呗,你为啥要提禹后呢?

许乐把这些思考的东西都给自己发着短信!

最后,妺喜成为后世红颜祸水的第一例证,此后在三代间又陆续出现了有商一代妲己、西周褒姒、春秋时的骊姬。因此,当越王勾践差范蠡把西施献给吴王夫差的时候,伍子胥进言:“臣闻:夏亡以妺喜,殷亡以妲己,周亡以褒姒。夫美女者,亡国之物也,王不可受”,最终妺喜与妲己、褒姒、骊姬并称华夏古代四大妖姬。

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