许乐躺在床上闭了会眼，小白在那默默叨叨的，弄的许乐有点烦！

‘哥，你说咱家这你被认了，小意被认了，爹也被认了，明天就是娘被认了，下一个是不是该轮到了啊，反正最多还俩嫂子吧’？

“你叫的挺顺口啊”？

‘哎，我也看明白了，反正就是这点事儿，你自己那点花花肠子我还不知道啊，反正你只要别弄个三儿就成’

‘我觉得吧，咋轮都轮到我了，你说我也认可干爹、干妈、干爷爷、干奶奶、干姥姥、干姥爷的，实在不成，也弄一个拜把子兄弟，你说咋样’？

“我觉得吧，当前的问题是你先的知道你是谁”？

‘哎，我是谁，我从哪里来，我到哪里去？也是，又有谁能配得上我的身份呢，真郁闷啊，谁他么啊的要是跟我做了兄弟，谁真他么啊的走了狗屎运啊’，小白正在遐想着，突然看见了许乐盯着自己的眼神，‘不对，是除了你啊，哥，不包括你啊，咱俩是一个妈’！小白连忙解释着，看着小白谄媚的眼神，许乐鄙视的看了看他！

‘谁要是跟咱俩做了兄弟，那真是走了狗屎运啊’，小白依然发散着思维，‘哥，你说要是能找个大神大仙的当个干爹是不是也挺拉风的啊’？小白看着许乐，许乐点点头，“那你赶紧找一位大神大仙的出来吧”！

许乐笑了笑，随后坐了起来，拿出手机给自己发了个短信，“合尊法宝是谁”？

然后不断的向上翻着短信，看着一条条的短信，许乐再不断地琢磨着，那个时间点自己在哪再干吗，这些都是啥意思，看着到挺好玩的，怎么哭爹喊娘的啊，还有女的吧，这都是啥啊，怎么还有个地方叫喇家村的，你怎么不叫让秀村啊？看着那禹、蚩、蜀三虫，这是啥玩意，破字谜呢吗？看着鲧是鱼，对啊，这鲧保准是鱼啊，但是他觉得不对，这鲧是鱼还用自己想吗？

他摇了摇头！

又想到了妗子的事情，怎么看着有点眼熟啊，好像见过似的，但是绝对没有见过啊，难道自己真的已经开始忘记现在了？许乐有点迷糊，他不敢跟任何人说自己好像忘记了什么事情，对了，先生给自己三本书到底是为了啥啊？

不成，回去得赶紧看完，要不等到了初六的时候，先生一问自己看完了吗咋样啊，俩眼一抹黑就虾米了！

打开电脑，他开始整理起自己的三本书，尤其是对《佛派的变革之路》基本上快要收尾了；然后是《何以华夏》也差不多了，等到了霉梨国再添加一些东西吧！

《夏夷先后说》他准备等这次再转悠一遍之后再说，许乐想着自己最好是到一趟陶寺遗址去看看然后再动笔还有那个尧帝的顺平那边到底是咋回事，反正先去看看再说！

随后写了一篇新的文章，《二里头遗址是最早的“中国”吗？》

许乐现在对于“中国”这两个字逐步有了自己的认知，四方之间是为中，行事不左不右谓之中，三川之中是为中，五岳之中是为中，华夏共主是为中，那这个“中国”就是大家共同遵守的方国！许乐从华夏古史的传说时代简单的描述了一下，然后就提到了国维先生破译的甲骨文，证明了《史记·殷本纪》所载商王世系表基本可靠，殷墟时期商王朝的事迹为信史。

因此国维先生颇为乐观地推论道：“由殷周世系之确实，因之推想夏后氏世系之确实，此又当然之事也。”由此推断《史记·夏本纪》及先秦文献中关于夏王朝的记载也应属史实，进而相信夏王朝的存在，成为国内学术界的基本共识。关于夏文化探索和夏商王朝分界问题的讨论成为考古学界备受关注的议题。殷墟之前的有商一代前期、有夏一代甚至再往前的“五帝”时代，都属于中国古史的传说时代。这是七零多年前著名的古史学家九日先生的论断，到现在仍没有被突破。

许乐不禁对自己在殷墟的发现有点小窃喜，但是还得等等到底能发现是哪个阶段的才好说！

许乐并不想讨论各地的遗址，他更想说明的是“中国”的来源，上古时期曾有众多相互独立的国家并存。而顾名思义，在“国”前冠以“中”字，“中国”也就有了“中央之城”或“中央之邦”的意蕴。这同时也说明“中国”已并非初始阶段的国家，显然，它一定是一个在当时具有相当的影响力、具有排他性的核心。因而，也就不能说最初有多个“中国”，作为发达、复杂的正反三台实体的“中国”也是不能无限制地上溯的。华夏五千年文明的提法，应是着眼于长期的文化传统和大范围的文化认同，与用国家定义文明的认识不可同日而语。

这一点许乐必须要明确的提出来，认识都可以说是六千年，但是必须要明确与国家定义文明的认识是不一样的！