“之前云州一直是以独立国或者附属国的形式与中原保持着联系,本土民情风俗并没有被改变。
元朝将云州纳入版图后,也是放任自流,云州各个国家、部落还是各自为阵。明代开始对云州加强统治,对云州少数民族文化的伤害比较大。
这个在大理我给你们讲过了。但是为了便于统治,明朝实行的是土官制度。比如丽江土司,管丽江百姓。
然后到了清朝,初期军阀割据,最著名的就是三藩之乱嘛!云贵高原要独立要造反了。后面的统治者汲取教训,改土归流。”
小白龙团点点头,从跑马山讲三藩之乱到大理讲南诏大理,现在终于讲到丽江了!
真是完整!
“在明朝,木府是世袭土知府。到清朝,土司被废除了,跟其他地方一样朝廷委派官员到云州任父母官。
这些父母官就是大家长,新官上任三把火,以夏制夷,强行进行风俗改革。不然怎么能显得他们厉害呢?”
“当然这也是统治民心,必从文化开始。从此,婚姻必须听从父母,以牛羊猪酒聘娶。父母之命媒妁之言,就成了硬性标准。而男女自由交往则被视为不端、无礼。”
“在这之前,据元代史书记载,云州人民是山涧唱和,自寻配偶,是恋爱自由婚姻自由的。
这样一个崇尚自由向往爱情悍不畏死的民族,在遭遇强行的封建礼教制度之后,就产生了激烈的冲突。”
大家叹口气,听得心惊不已。
“但是个人力量再强大,怎么比得过统治阶级的势力?而且这个封建礼教是维系了一部分人的利益的。
比如说门当户对,也就是强强联姻嘛。还有父母之命,他是能够通过联姻的方式,让一个家族更加强大的。
家长呢,也发现可以通过出卖子女的婚姻自由来傍上强者。或者肥水不流外人田,保证家族里的男子都能娶妻生子这种姑舅婚姻制。
所以这部分既得利益者是赞同这套封建婚姻制度的。于是,他们也就化身为帮凶,强迫子女去接受这种父母之命媒妁之言。
但是毕竟是少数民族哈,他们往往是恋爱自由,婚姻包办。这跟我之前跟你们讲的独龙族一样,也是这样的婚姻制度。”
大家认真听着,突然一个小伙疑惑道:“你之前讲过独龙族吗?”
“啊!”何欢回忆了一下,“我是跟七夕游睡美人的那团游客讲过。”
游客们都笑了。和组长也笑看着他,这是讲太多,自己都弄混了吧?
“我不管,那你以后带我们去独龙族!”
“独龙族在高黎贡山里啊!”
“那这次玉龙雪山,下次高黎贡山!”
何欢懵逼了一会儿,佯装生气道:“能不能不要打岔啊?我讲到哪儿了?”
大家笑起来,连忙提醒他:“恋爱自由,婚姻包办。”
“对!”何欢接着说,“恋爱自由,婚姻包办的坏处是什么呢?你比如像汉族那样,姑娘养在深闺,嫁人前都不出阁,不见人,从小接受的就是三从四德的熏陶。
那么,你把她嫁给谁,她夫唱妇随,不会有很大的情绪变化。但是少数民族没有养在深闺啊!
很多少数民族的姑娘,从小就在外面放牧啊!干活啊!跟男人一样。然后遇到了心仪的对象,山歌唱和,两人就在一起了,该做的事儿都做了。
云州之前没有这样的礼教,像我们现在都还有一些贞洁观念。但云州从前就没有这样的规矩。婚前性,甚至私生子,都能被世俗接受。”
“两人情深意浓,没人来管你。突然到结婚的时候,家长突然说要把她嫁给另外一个人!
这时候在家从父,出嫁从夫就板着脸孔出现了!只要这个人是父母看中的,给了聘礼,哪怕是个老头是个瞎子,你都要嫁。”
“啊!”
“你想啊,我已经有了心仪的对象了,我们多么欢乐,现在你要我嫁给别人。从自由美好的天堂一下跌落到黑暗无底的深渊!这谁能接受啊?
特别是纳西族女人,结婚是一种沉重的负荷。云州普遍存在这种情况,结婚后男人游手好闲,女人操持家里家外,还要受丈夫和婆家的压迫。
你说,如果是嫁给自己心爱的人,为他承担家庭的重负也就算了。爱自己的人也会给自己多一些疼爱和帮助。
嫁给一个不爱的人,怎么心甘情愿去过那么辛苦的生活?
于是自由美好的青春和痛苦禁忌的婚姻之间就形成了巨大的落差!婚姻就真的成了青春和爱情的坟墓!由此就爆发了剧烈的冲突。”
游客们点点头。
“然后姑娘就找到自己心爱的男子,相约去死。已经结婚的男性,他已经享受了大丈夫的快乐,成为了既得利益者,是不会去死的。”
大家笑了。
“但是这些十几二十的青年小伙,他们还没尝试过压迫妻子游手好闲的快乐,他们还是爱情至上的。有些就会应姑娘的约。
纳西族的情死,一般都是由女性提出,女性主导的。因为女性是直接受害者。而既得利益者是那些男性。
比如一个又老又丑的男人,在自由恋爱的环境中他娶不上老婆。然后封建礼教这股风一刮来,他只要让父母去给他找媳妇,找媒人去说媒,下聘礼。
女方,这时候的既得利益者出场了。一般是女方父亲,他为了这个彩礼或者男方的地位,就会把女儿嫁出去。”
何欢叹了一口气,大家也叹了一口气。
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