本章陈述巫祝、巫术和往生世界的设定。

这是一种隐秘、原始的超自然力量。人类所有的早期文明都对其怀有特别的向往。超自然的力量普遍存在于世界上，所以任何一种人类文明的探索都会殊途同归。

【巫】无论是高山上的蛮荒部族，还是荒原上的游牧部族，或者海洋里的类人部族，都崇拜自己的原始神明，有巫祝侍奉他们的神灵。

即便是步入文明以后的城市，人们必须信仰唯一的造物者，但宇宙的奥秘仍旧以隐秘的方式传递。像是轻声地耳语，诉说着过往。

那些游走在城市边缘的流浪商队、号称可以通灵和算命的塔瑟人、市井里做生意的神婆、还有偷偷研究隐秘世界的巫师，也统统属于此类。

【巫术】所有的人都忍不住好奇：死去的人去哪里了？他们还在注视活着的人吗？他们还会讲话，还有意识吗？当人类的肉身腐败以后，那些美妙的思想都去了哪里？

所谓“巫术”，是活着的人与往生的人沟通的桥梁。能够使用巫术的人，则是这种桥梁的缔造者。

巫术大多是一代代口耳传承，也有些自发组成的团体吸纳成员。有的人则喜欢独自探索。但总的来讲，巫术没有固定的释义，没有统一的组织，也没有绝对的经典。

【生和死】先贤帕祖托认为活着意味着肉体生长、精神越发饱满；而死亡意味着肉体腐败，精神破碎化为乌有。显然他不相信灵魂的存在，认为转世、通灵等传统学说都是骗术。

因此他的理论一问世就遭到教廷和传统神秘学派的双重打击。此人被划入异类，驱逐出所有的学术圈子。

但他仍然声称已经找到了联通现世和往生界的方式，并已经去那个世界追寻真理。他走后留下一本写满密码的怪书，记载了他的全部研究成果，可惜百年来无人能够读懂。

【元初巫祝】先民巫祝、往生界的引导者。鸦首人身的半人，身躯是先民。最早知晓往生世界奥秘的先民，献祭自己的头颅给灵兽乌鸦，从而获得了连通两个世界的能力。

当先民遭到驱逐以后，鸦首巫祝仍旧能在两个世界中自由穿行。在往生界，先民是他的奴仆；而在现世，荒原的野蛮人尊他为神明的使者，视作部族的精神领袖。

【巫的传承】巫祝在人类的部族有仆人和学生，他会将自己领悟的知识尽可能传授给学生，从而培养下一代巫祝。

由人转变为巫祝的方法是“献祭”，祭品通常是自己身躯中重要的组成部分：整个头颅，或者大脑，或者眼睛，或者躯体的一部分。当然，获得的知识与祭品的重要程度相关。愿意献出头颅自然是最虔诚的那种。

献出的身体部分会被灵兽分食。作为交换，灵兽与残肢融为一体，成为新的生命体——半人。

半人丧失了人类原本的情感和语言能力，但获得了洞悉世间奥妙的能力和与远古神明沟通的能力。而巫祝留在部族中，人们供养他仍为人类的部分，依赖这部分人性为部族提供帮助。

【天然的领悟者】有一些人天生具备适合成为巫祝的体质。他们的身体天然地能够与往生世界建立联系，强度因人而异。

他们天生能听到其他巫祝的呼唤，可以看到旁人无法理解的幻视，可以踏入特殊的结界，甚至无意中可以走进往生的世间，他们得肉体天然地适合被灵物寄居。这类人当然是成为巫祝的最佳人选。

即便这样的人没能遇到一位通晓巫术的导师，他们也大概率会成为人群中的另类，自学成才一些算卦、看相、通灵之类的巫术。如果他有幸是一位学者或修士，则很有可能在艰苦的修行中参悟许多神秘的知识。

相反地，如果一个人不具备天生的质地，却又向往巫术的能力，强行去学习一些自身无法理解的内容，则会大概率地导致疯癫。普通人强行献祭自身则会最终走向死亡。

【先贤】那种自身具备极高天赋的古代学者，例如本书中得先贤帕祖托，就是一位自学成才的巫师。当他彻底明白宇宙的奥秘以后，成功穿行到往生世界中，在上古神殿活得永生。

在一些古典著作中有过提及，人间与地狱交界的位置，一条名为“地狱边缘”的地带是那些先贤永生的地点，这样的记载与往生世界不谋而合。

先贤一方面在等待更多的人类参悟真谛，另一方面也在等待往生界出现新的强大神明，从而推翻现有秩序，令往生世界觉醒。

【上古神殿】相信是先民修建的巨型建筑，为了供奉远古的神明。往生界的引导者就在神殿的穹顶下面休息。

神殿内有一座空置的巨大王座，在等待新崛起的神明。

穹顶上方有采光的天窗，能够看到天象。正下方则是同等大小的穿行法阵，启动后可以将普通人类传送到对面。而湖水一样的质地中，可以映照出幻象。