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第四百九十七章 辩论佛法(1 / 2)

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“论佛?就凭你!”

大妖虽口说狷狂之言,但眉眼之中的谨慎之色,却愈发凝重。

先前出现的空桑,还如同阴森厉鬼。

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可转眼之间,就如同佛法高僧。

这突兀的转变,却偏偏没有任何矛盾之处,这让大妖不由地心里凛然。

而在其旁边,花山院田冲也是不敢置信,九州人杰地灵他也知晓,甚至他也知道,因为九州高手众多,所以一直还保持着从前的社会结构。

但今日看到空桑之时,却仍不由心中震动。

却见空桑缓缓说道:“此刀名为魔王小槌,乃是一柄魔刀。要想驾驭魔刀,就必须要驾驭魔心魔魂,也就是你,二十七面千手百足。”

“但是,易地而处,大妖若非自愿,是什么样的工匠可以自行封印你,并让你忍受千锤百炼之苦,成为这把魔刀的刀魂呢?”

“答案只有一个,那就是,从头至尾,皆是你自愿。”

“既然是自愿,那必然是因为心中向佛。可若只是心中向佛,又为何要屠杀试图掌握魔王小槌之人。”

空桑缓缓说道:“大妖,你可要,与我论佛!”

空桑的话铿锵有力,大妖听闻之下,顿时沉默下来。

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他带着一丝审视之色观察眼前青年,仅仅一眼,便能看出自己心结所在,这绝不简单!

念及至此,大妖看到了空桑手中的金刚杵和紫金钵,旋即开口道:

“佛说慈悲渡人,又说苦海无涯回头是岸。那么,便先请你解释。”

“为何佛陀一面解释普度世人,一面又要以金刚杵诛杀邪魔。”

“明明在庙宇当中锦衣玉食,又为何将钵盂常放于掌心之中。”

“这样的行径,岂不是掩耳盗铃之举!”

空桑双眼微阖,心道这大妖果然具备佛心。

第一句话,表面是在说降魔杵和紫金钵,实际上却是借此而延伸到分别心上。

既然普渡世人,为何还要金刚怒眉。既然发愿要体会慈悲,却为何将钵盂当做装饰弃之不用。

空桑双手松开,紫金钵和降魔金刚杵顿时飘浮在半空之上。

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旋即,空桑先指向紫金钵,问道:“这是什么?”

“紫金钵。”大妖回答。

“何为钵?”空桑又问道。

“《太子瑞应本起经》上有过记载,佛成道七日未食。有两人供奉食物,佛从未来看见诸佛均是以钵盂盛放食物,心念动下,四天王从石头之中得自然之钵,佛以神力四合为一,便是钵盂前身。”

空桑却缓缓摇头;“错了,钵就是钵。”

“你用它盛水,它便是水器。你用它做饭,这便是饭碗。”

“你若以此盛放鲜花清水,以小锤敲打,以佛音静心,这便是修心之物。”

“你若将其当做降魔之用,这便是降魔法宝。”

“所以,钵盂就是钵盂,不必将其出处想的那般绚烂美好。这,就是工具。”

“大妖,你将紫金钵看的如此神圣,更因僧侣不曾用钵行钵之事,便认为已起分别心。”

“你,执着了。你执着于表现,执着于佛之形态。”

大妖一愣,刚要说话,却听空桑问道:

“佛经曾有说法,若钵盂损坏之时,以五缀法修补而不漏,则不可用新钵。你赞同吗?”

大妖沉默片刻,旋即说道:

“此乃佛法,自然赞同。”

“又错了。”空桑摇头:“若有一僧侣,他钵盂损坏,不用五缀法修补,而是用了新钵。可他日日救济穷人,日日行善,那他是佛,还时非佛?”

“这……”大妖一时无言。

空桑轻笑一声:“佛教为何要说五缀法,实则是因为钵盂损坏成五片,佛陀修缮完成。”

“但佛之所以是佛,只是因为他垂怜世人。而不是在于,他在修补钵盂。”

“所以,五缀法修补,只是范例,并非本质。”

“所谓本质,便是以无漏心看待世人,自身无漏,才能无分别。”

“若自身功德不成,便是这钵盂修修补补,也不过只是一个拘泥于形势的外物。”

“大妖,你依旧执着。执着于佛的经典,却不思佛之用意。大错特错。”

不等大妖回应,空桑又指向了金刚降魔杵:“大妖,什么是金刚降魔杵?”

大妖见状,再度回应道:“自然是佛陀菩萨化作忿怒相之能。”

空桑却再度摇头:“错了,这便是恶。”

“嗯?”大妖一愣,下意识问道:“佛陀如何为恶?”

“那什么是为善?”空桑反问道。

大妖立刻解释道:“承担业火,不吝己身,慈悲渡人,便是善!”

空桑点点头:“佛祖割肉喂鹰的故事,想必你知道吧。”

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“当然知晓,这也是描写佛陀慈悲的典故。”

空桑却缓缓说道:“在这个故事当中,佛陀是用自己的肉喂养了老鹰,虽然老鹰得以存活。可如果恰好此时,也有其余的动物希望得到反哺,可佛陀已经没有肉可以喂养它们。”

“以至于最后,老鹰活了下来,但其余动物却饿的骨瘦嶙峋,更是被老鹰吃掉。”

“那佛陀此举,是善还是恶呢?”

“这……”大妖浑身一颤。

空桑所提出的问题,已经大大超出了他对于佛法的理解。

这一刻,一种仿佛三观要即将崩塌的感觉涌上心头。

空桑却没有停止,而是继续说道:“在我看来,善恶之间本就如同人的正反两面。正如同这金刚杵所代表的,便是佛陀的恶念。”

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