由于作者在上一章结尾没等到小天使们给月子出的有效骚主意（是假），实则是作者不想把事情越变越复杂只想努力推剧情时间线，于是最终月子选择向无惨坦白了“儿子又是假的”这一无可辩驳的事实。

等等，我为什么要用到“又”呢？

好吧，又不又的，这不重要，重要的在于无惨大人他不是很相信月子难得的“真话”，因为事实上你们懂的，依照月子的性格，她即便说真话也一定不是真正意义上的“真话”，而是那种暗含有多种解读方式、可以被曲解单看你怎么理解了的“真话”，又或者只是部分意义上的“真话”。

月子惯于对无惨撒谎，曾几何时都是包含着许多无奈和辛酸成分：比如腕子掰不过对方、怕被打被杀之类的因素在内，加之他们如今多年若即若离的合作夫（炮）妻（友）关系也不是一种特别让人有安全感的关系，因此久而久之，月子对无惨说各种真假掺半的骚（谎）话，就几乎成了她的一种自保习惯甚至本能，被慢慢刻进了骨子里。

所以当月子打开寝居内的箱笼，让无惨亲眼看到了躺在里面层叠的丝绸衣物上、面容精致与他有五分以上七分以下相似、貌似睡得安详但实则却是气息全无的“儿子”时，你们可以大胆想象一下屑老板此刻的心情。

大概就是明明已经到手的人参果、却突然被身后的猪八戒一撞，就这么掉地上不见了的心情吧。

其实无惨自踏入月子的新住所后，在这静谧无声的安静夜晚，除了虫鸣等自然环境的杂音外，再未感受到除月子以外任何活人的存在之时起，就隐隐感觉事情可能有些不妙、或者说和他想象中的状况有所出入。

果不其然，他的期待又落空了不是。都不用凑近看，凭鬼王大人对人类血肉和气息的熟悉程度，箱子盖刚掀开一条缝隙的时候，他就清楚明白地知道里面没有一丝半点人类的血肉气息——死尸都没有，更别提活人了。

“人偶？”鬼舞辻无惨喃喃自语般地说道，如此精致的人偶虽然不多见，但也确实是高明的工匠可以制作得出来的贵重物品。

你们别看鬼王大人他是个男的，小时候在元服之前，他可也是在家里被当作女孩子养大的啊。

这种把族中病弱男孩当女孩养的习俗，最早是在隔壁种花家诞生出来的，后来随着霓虹全面向当时强大的邻居学习先进的技术和文化，不知怎么的、就把这种习俗给带到了霓虹。

因而并非是鬼舞辻家的独门绝技，事实上很多家族都会这么做，尤其是公卿贵族之类的富裕人家。

所以鬼王大人对于穿女装从来都没有任何抵触情绪这件事，就也没什么好奇怪的了吧——在鬼舞辻无惨看来，如果穿女装能让曾经体弱多病的他好好活命，哪怕只是一种虚无缥缈的祈愿和祝福，那穿就穿呗，多大点儿事啊。

所以说人偶这种东西，无惨大人小时候为了排解没有小伙伴的那种孤独寂寞感，其实也是玩过的呀，并且也是玩了好长时间好多年了的呢。

随后鬼之始祖还想起了那些仆下们对“少爷”的种种语焉不详，以及不能说话这个最关键的点，想来月子这在旁人看来一大把年纪的女人了，还玩这种过家家式情感寄托的人形玩偶，想必也是遮遮掩掩、不愿被仆下们过多探听实情的吧……

在内心深处深深叹了一口气的鬼舞辻无惨高僧，仿佛提前预见了他从今往后的千年失望一般，感觉整个世界包括他自己，都已经是由一片灰白组成的线条和颜色了。

不幸但又万幸的月子女王大人，就这样看着已经懒得再继续细究正妻为何要搞个人偶当亲儿子养的夫君大人那失望而去的背影，背地里悄悄松了一口气——好歹她保住了自己技能的商业机密不是？

很快，鬼舞辻家最后的“夏彦少爷”，就在一个阳光明媚的好日子里，掉进了那条直通大阪湾的大河里，生不见人死不见尸啦。取而代之的，则是月子女王大人的身边，嗯，现在也可以被称作为祢宜大人（神社宫司的副手）的身边，多出了一位日夜侍奉在侧的见习小出仕（最低等的神官）；对月子来说，就是给自己的式神换一张脸的事。

什么？你问为什么不直接就让“儿子”成为见习小出仕侍奉在侧？那自然还是不想让无惨窥破月子女王大人的式神操控技能啊。你想呗，如果儿子的身份一直在正常活动着，时不时要来做交易的无惨万一再次发现明明只是个死物人偶的“儿子”，居然能像普通人一样每日正常活动，那这……