除此外，班戈乡还有个不小的隐患。

根据几个头人反应，在班戈乡唯一的一片山林中，隐藏着一窝土匪。

他们虽然只有几十人，却十分彪悍狠辣，曾经灭了某个小头人满门，还曾劫掠集市，强行掳走了数十名妇女。

不过，张文卓手下吏员们却从一些已经相信了乡官府的普通藏民那里了解到，这窝悍匪可能与某个或某几个头人有勾结，又或者干脆就是某个头人养的。

所以别看班戈乡地广人稀，人口不过几千，可里面的事儿却着实不少。

着实应了那番话：庙小妖风大，池浅王八多。

说起来，班戈作为如今乌斯藏的一个乡，并没有镇子，只有一个集市。

而集市之所以在这里建立，最初是因为格鲁派（黄教）在这里建立了寺庙，并拥有庙产，还会替交易者主持公道。

后来班戈的头人们都在此设立店铺，派人驻守，好方便自家与别家进行交易。

当张文卓带着乡官府班子来此时，这个集市已经形成了一个条街，大约有几十栋石头房子。其中最大的两栋房子，依旧是格鲁派的寺庙，一新一旧。

班戈的喇嘛为了表示诚意，将昔日半废弃的寺庙修缮了一番，让张文卓等当做乡官府的衙门。

张文卓等利用过去一个多月的时间，终于完成了班戈乡人口的统计以及户籍的建立，同时也对这里的情况有了较为详细的了解。

他觉得，是时候施展才能、手腕，在班戈乡做出一些政绩了。

说起来，之前在青海工作好几年的张文卓对乌斯藏这边的情况是有些了解的。青藏一体，两边的一些情况多少有些类似。

不过，来到班戈之后，张文卓还是觉得这里比他预估得更加贫穷。

平民们虽然脱离了农奴身份，并在朝廷强势干预下，获得了昔日为头人们经营的部分财产，或成为头人们的佃户，但生活依旧穷困无比。

藏民们的生活，准确来说是农牧猎一体，因为在这苦寒险恶之地，人们必须用尽一切手段获取资源，才能活下去。

种植方面以青稞为主，可做青稞面食，还可以酿造青稞酒。

牧业方面则以牧养牦牛、藏羊为主，也有的人家养了马匹、驴、骡等。

所以，张文卓准备依靠过去几年在青海积攒的人脉，先提升一下班戈的经济，让班戈的平民们尽快改善下生活条件，甚至是昔日的那些头人也可以从中受益。

这天早上，五日才一次的集市开启，许多民众来此交易。

“废奴令”下来后，藏民们理论上的财产多了，需要做的交易自然也就更多了，班戈集市倒是因此繁华了些。

铛铛铛！

多吉提着一面铜锣，从集市东头走到西头，边走边敲打，吸引人们的注意力后，便用藏语宣传乡长张文卓交代的事。

说起来，多吉原本是青海藏民，当年西部大战时，受征召成为二王子鄂木布手下的“战士”，结果跟明军接战的头一场就被俘虏了。

之后他在青海劳役队改造一年，因表现良好，很快就获得自由身，并且还因为在劳役队期间认识了一些字，被吸收到了青海官府的宣讲队伍，成为一名小吏。

如今，他跟随张文卓来到班戈，已然成为了一名上吏。若是再立下什么功劳，往上升一升，说不定也能做官呢。

听到铜锣声，来赶集的藏民都不由看过来，见此多吉就爬上一个街边的大石头上，大声宣讲起来——

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