就连春秋霸主楚庄王都不得不遵守这个规则。

当初晋国与楚国在邲地交战，楚军大破晋师。

楚将潘党向楚庄王提议砍下晋人尸体的脑袋筑成京观，以此彰显楚军武德，向后代昭示楚国的武功。

幸好楚庄王的头脑还算冷静，心说：“你潘党到底是大脑发育不完全，还是小脑完全不发育啊？！”

我要真这么干了，我还不得被诸夏各国联合起来怼死啊？

但心里话归心里话，楚庄王嘴上的答复还是很漂亮的。

庄王说：“这不是你所知道的。止戈二字，合起来是个武字。

武功，是用来禁止暴力、消灭战争、保持强大、巩固功业、安定百姓、调和大众、丰富财物的。

现在我让两国士兵暴露尸骨，这就是暴力了。

显耀武力以使诸侯畏惧，战争就不能消灭了。

强暴而不消灭战争，哪里能够保持强大？

还有晋国存在，如何能够巩固功业？

违背百姓的愿望，百姓如何能够安定？

没有德行而勉强和诸侯相争，用什么调和大众？

趁人之危谋取自己的利益，趁人之乱谋取自己的安定，如何能丰富财物？

现在武功具有七种美德，而我对晋国用兵不满足任何一条，用什么来昭示子孙后代？

况且晋国的士卒都是尽忠为执行国君的命令而死，不褒赏他们也就算了，难道还能拿他们的尸首建造京观来惩戒吗？”

楚庄王说完这段话后，就下令将晋国士兵的尸首全部安葬，随后又在黄河边祭祀了河神，修建了先君的神庙，向他们禀告了战争胜利的消息，之后离去了。

楚庄王安葬晋国士卒的行为，一方面凸显了他个人的德行高尚，另一方面也说明了《周礼》的威慑尚在。

但《周礼》毕竟只是针对诸夏国家。

對於莒国这种反复横跳于東夷与诸夏间的墙头草来说，就算他们被枭首，也没什么人帮他们说话。

就像是宋襄公当初会盟时拿鄫子祭天一样，像是莒国、鄫国这些边缘的夷狄国家，如果安分守己还且罢了。

但只要稍有不慎，激怒了诸夏国家，他们动起武来只会比夷狄更加野蛮。

明明是鲁军的凯旋仪式，但宰予手里端着这么渗人的玩意儿，實在是提不起多大的兴致来。

佳人们接连不断的向宰予抛来花环锦簇，可却迟迟不见他回应，因此纷纷出声嗔怪他不解风情。

宰予心里叫苦连连，想和她们解释吧，这事儿说来话长。

直接掀起托盘的红盖头，用事实说话吧，这行为实在讨打。

左也不行右也不行，宰予干脆拿出当年鲁国贤人柳下惠坐怀不乱的气度来，就当卖一个正人君子的人设吧。

曲阜城内的街道上，花香弥漫，就当宰予以为自己的鼻子快要被熏得失灵时，他们终于抵达了目的地——鲁国公宫。

公宫的卫士们在高阶上，从高到低一字排开，居于正中的是一脸庄重的鲁国上卿叔孙州仇。

他奉国君之命，在此迎接鲁军大胜凯旋。

季孙斯、孟孙何忌等人连忙走下战车，来到叔孙州仇正前方拜道。

“得蒙皇天后土垂怜，文王武王庇佑，季孙斯（孟孙何忌），得胜归来！”

叔孙州仇微微点头道：“贺！”

立于公宫左右的乐官得到命令，鼓瑟和弦，奏响凯旋之音。

季孙斯、孟孙何忌再拜言谢。

叔孙州仇高声传令道：“奉国君之命，召大功之人，入公宫受赏！传季孙斯、阳虎、卞庄、宰予、仲由上殿！”

几人闻言，纷纷下车行礼：“遵国君之命！”