酒过三巡，田恒、宰予和子贡也彻底放开了，他们敞开衣服举杯高歌。

子贡的小脸红扑扑的，他举杯唱起了《诗》中的《鱼丽》，借此感谢田恒的款待。

“鱼丽于罶，鲿鲨。君子有酒，旨且多。”

宰予则抬起筷子夹起切成薄片的鲂鱼片，将生鱼片放进自己带来的酱油中涮了涮，随后放在嘴里咀嚼品味，肥厚鲜美的滋味儿在口中蔓延扩散。

这让他同样忍不住赞道。

“鱼丽于罶，鲂鳢。君子有酒，多且旨。”

田恒听到他俩吟诗，也笑着引用《诗》中的《鹿鸣》，来吹捧二位来客的品德。

“呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。”

语罢，三人相视大笑，田恒一边夹起鲂鱼片在酱油中涮着，一边开口问道。

“宰子，您带来的这酱油实在是世间不可多得的美味，用它来涮鱼片，这滋味儿可要比蘸盐粒好吃多了。”

宰予听他这么喜欢酱油，哈哈笑道：“既然田子这么喜欢，回头我便让商队来齐国贩书的时候，再给您捎上一点吧？”

“这……这不大好吧？”

田恒醉眼朦胧道：“酱油的酿造成本，恐怕并不便宜吧？我没有任何功劳，怎么能接受如此昂贵的馈赠呢？”

“欸……您这么说就不对了。”

宰予道：“我听说北方有种叫做蟨的虫兽。

它的前脚像老鼠的脚，后脚像兔子的脚，因为这种体型，所以它的行动很不方便。

这种虫兽非常爱护蛩蛩和巨虚。

当它食到甘美的嫩草时，它一定要嚼碎了去喂蛩蛩和巨虚。

而蛩蛩和巨虚看到有人来了时，也一定要背着蟨一起走。

蟨不是天性就爱护蛩蛩和巨虚，而是因为它要借助它们的脚才能行走。

蛩蛩和巨虚也不是天性喜欢蟨，而是因为蟨得到甘草总是会喂它们。

像是它们这样的禽兽昆虫尚且还知道相互扶持、倚重、报答，何况是对于想要在天下间建功立业的士人君子呢？

我的夫子曾教导过我：君子施舍恩德给别人，不应要求别人感激。君子受到别人的恩惠，却一定要记得报答。

现在您款待我与子贡，不要求得到我们的感激，这便是君子般的行为了。

但即便您不要求感激，我们又怎么敢不去回报呢？”

田恒听完这话，不由大笑道：“既然宰子您都这么说了，我又怎么敢毁坏您的德行呢？

我现在愿意接受您的酱油，以此来成全您的君子之行了。”

宰予听到这里，心里稍稍松了口气。

田恒虽然不要他回报，但他又怎么敢不去回报呢？

能够互利互惠的，叫做合作伙伴。

单方面接受人家的好处，那和臣属下仆又有什么区别？

他现在不想着偿还田氏的付出，等到有朝一日他们索取回报时，他又怎么能拒绝呢？

田恒望着宰予的衣装，忽然开口道：“不过，我既然接受了您的酱油，也总该还礼。

虽然我这么说有些冒昧了，但您贵为鲁国大夫，但这一身穿着未免寒酸了些。

您何不让自己看起来富贵些呢？”

田恒刚说完，便拍了拍手，大声唤来下仆：“来人呐！去替我取上把冰纨、绛绸、彩锦各取十匹，送与宰子和端木子！”

宰予和子贡听到这话，端着酒爵的手都抖了一下。

冰纨、绛绸、彩锦，这都是齐国最为精美的布料。

冰纨薄如蝉翼、质感轻柔，绛绸则是提炼困难、纺织费力，至于彩锦更是集齐国纺织业之大成的产物。

这些东西价格昂贵无比，甚至堪比爰金。

宰予的酱油就算再贵，也只是属于昂贵日用品的范畴，其价值怎么能与这些顶级奢侈品相比拟呢？

面对田恒层出不穷的糖衣炮弹，宰予冷静应对。

他缀着三分醉意，笑着抬手劝阻道：“田子，您的好意，我心领了。但我想要的富贵，并不是衣着上的富贵，而是君子的富贵啊！”

田恒不甚在意道：“二者有什么不同吗？”

宰予道：“所谓君子的富贵，就是借东西给人家，不要人家感恩戴德，也不向人家索取。

给人家东西吃，不使唤人家，也不奴役人家。

家人爱戴他，邻居喜欢他，不肖的人也能受到感化，前来侍奉他。

大家都希望他能够长寿快乐，祝愿他不为忧患所困扰，这就是君子的富贵了。”

田恒听到这话，原本想要强请宰予接受礼物的心思也熄了。

或许是酒喝多了，他竟发自真心的赞了一句。

“欸……是我把您想的小人了啊！您这样深谙君子之道的人，怎么会被这些浮华的外物困扰呢？”

宰予见到他有些醉了，于是便灵机一动，趁机给他戴高帽，向他灌输‘仁政’的思想。

“我哪里是什么君子呢？在我看来您这样的人，才是更接近君子的人啊！”

田恒笑问：“喔？此话怎讲呢？”

宰予道：“我听说，臣下得到了主君的赏赐不去报答，反而苟且营私趋炎附势，这是祸害的根源。

主君不赏赐臣下的功劳，害怕失去自己的利益，这同样也是乱的根源。

所以说祸乱的根源，是由于不懂得施加恩惠和不懂得报答而产生的。

把恩惠施给君子，君子就能得到幸福。把恩惠给小人，小人能为你尽力。

把恩惠给一个人，能使一个人活下去，把恩德给上万人，能够使得整个国家都仰慕您的德行。

恩德不分大小，怨仇也不分大小，给别人好处会得到幸福，和别人结怨会招来灾祸。

所以说，怎么可以不多行仁德之举，从而除去怨仇呢？

从前武王伐纣前，与士卒们在孟津盟誓，武王作下《泰誓》。

《泰誓》中说：天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人。

上天的所见，都是来自民众的所见，上天的所闻，都是来自民众的所闻。如果百姓有什么过错，这都是我作为君王没有引导好的责任。

武王将功劳施予民众，而把过错一人独揽。

于是，士卒们都愿意为武王效死命了。

《泰誓》中又说：予克受，非予武，惟朕文考无罪。受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。

这次如果我战胜了纣，不是我勇武，是因为先考文王没有过失。如果纣战胜了我，不是我的先考文王有过失，而是因为我这小子不好。

武王将功劳施予鬼神，而把过错一人独揽。

于是，就连鬼神也愿意襄助武王了。