它们说郑国有个想要买鞋子的人，买鞋时，他先用尺子度量好自己脚的尺码，然后把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了携带量好的尺码。

已经买到了合适的鞋子，却说:我忘记带量好的尺码了。

于是就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后没能买到鞋子。

有人问他说：为什么你不用自己的脚去试一试呢？

他说：我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚啊！”

公冶长这话刚说完，同学们中立马有不少人当场憋不住了。

谁还不知道公冶长这是在讽刺子路不懂得变通。

子路被说的老脸一红，简直恨不得找个地洞钻下去。

正当他不知道该如何是好时，孔子从内室里走了出来。

子路见了夫子，忙不迭地走上前去，准备向他请教。

“夫子，子我他……”

宰予见了夫子，也是浑身一激灵。

他今天在朝堂上冒险进言，也是担了很大风险的。

换而言之，他也不知道夫子会对他的行为产生什么看法。

孔子望着一脸心虚的宰予，又看了眼毛毛躁躁的子路，只是叹了口气。

“仲由啊！你身为士卒的统帅，现在军队将要出征了，你不去思虑如何抵御外敌，反倒纠结于这些枝节，这对于国家、对于百姓，难道有什么助益吗？”

子路涨红着脸，继续问道：“夫子，可这关乎了士人君子的气节，怎么能算是枝节小事呢？”

孔子听到这里，也有些无奈。

学生多了，就是这个坏处。

每个学生对于仁义的理解不同，对于礼法的体悟也不同，至于落实在他们身上的行为，那就更是五花八门了。

宰予恰恰是孔门学生中最灵活变通的那一类，而子路则是孔门学生里最看重忠信仁义的那一拨。

具体而论，他们之间孰是孰非，谁都不好具体评价。

世间的万物，又哪里有什么标准答案呢？

可看子路今天的这个架势，不问出个所以然来，他估计是不肯善罢甘休了。

孔子因此反问道：“仲由啊！既然如此，那我问你，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、柳下惠、少连这六位贤人，哪些属于士人君子，而哪些又不属于呢？”

子路回道：“当然都属于。”

孔子摇头道：“如果按照你对阿予的标准来推论的话，这六位都不属于士人君子，且全部有损于君子的气节。”

子路皱眉问道：“为什么呢？”

孔子回道：“伯夷、叔齐，不降低自己的志向，不辱没自己的身份，然而却不能进献忠言、匡扶国家、治理百姓。

柳下惠、少连得以出仕为官、荫泽百姓、为国分忧，然而他们也不得不降低了自己的志向，辱没了自己的身份，终身都未曾受到重用。

而虞仲、夷逸，避世隐居，放肆直言，立身清白，弃官也合乎权宜，但虞仲、夷逸弃太王而去，这又犯了不能从一而终的过错。”

子路听了，又问道：“那您觉得应该怎么做呢？”

孔子闻言，只是摇头：“我不知道应该怎么做。

我只知道，君子为人处世，没有什么一定可以，也没有什么一定不可以，只要是有利于国家、有利于百姓的，就应当去做。

当初先君伯禽即将去往鲁国就藩，临行前周公嘱咐他说：

‘身为君子，不应疏远他的亲族，不使大臣怨恨没有被任用，故旧朋友如果没有大的过错，就不要抛弃他们，也不要对一个人求全责备。’

由此可见，就连周公也明白，这世上并不存在完美的人啊！

傅说是个穿着粗麻布衣服、戴着镣铐的罪犯囚徒，然而却能辅佐武丁凝聚人心、归服万邦。

管仲二仕其主、奢靡无度，却能辅佐桓公称霸天下。

晏子拒绝为君死难，但齐国的百姓爱戴他就好像爱戴自己的父亲。

当初晋灵公无道，加重赋税用来彩饰墙壁，从台上用弹弓射人取乐。膳夫炖熊掌没有炖熟，灵公就下令将他杀死，还把尸体装在篾筐里，命令妇女用车装着尸体经过朝廷，以此炫耀他的权势。

赵盾为此多次进谏，晋灵公因而厌恶他，于是便派鉏麑暗杀他。

鉏麑天未亮时便赶去，发现赵盾卧室的门已打开了。

他看见赵盾已穿戴整齐准备上朝，由于时间还早，便端坐在那里打瞌睡。

鉏麑退出来，叹息道：‘不忘记恭敬，这真是百姓的主啊。刺杀百姓的主，就是不忠。不履行国君的使命，就是不信。在这两者之间只要有一种，都不如死了。’

于是便撞死在了槐树上。

赵盾先后三次遭到晋灵公的刺杀，依然能够坚持向他劝谏，并因此得到晋国百姓的支持。

然而像是他这样的贤能大夫，却被冠以弑君的名声。

晋灵公准备发兵杀死赵盾夷灭赵氏，而赵盾的族弟赵穿则率军反攻，最终在桃园杀死了晋灵公。

于是赵盾没有走出晋国的国境，就回来再度做卿。

于是太史董狐就记载说：赵盾弑其君。

并将这件事在朝堂上公布。

赵盾说：不是这样的。

董狐却回答说：您是正卿，但逃亡时没有走出国境，回来也不惩罚凶手，弑君的人不是您还是谁？

赵盾只能叹息说：欸！《诗》说：我之怀矣，自诒伊慼，因为怀恋而给自己带来祸患，这恐怕就是说的就是我吧？

董狐，是晋国的好史官，据事直书而不加隐讳。

赵盾，也是晋国的贤大夫，然而却因为法度而蒙受恶名。

难道是董狐或赵盾错了吗？

他们二人也不过都是奉公行事而已。

只能说赵盾太过可惜，要是他走出了国境，就可以避免背上弑君的罪名了。

但难道可以因为他弑君的恶名，就说赵盾不是士人君子吗？

如果他不是君子的话，又是怎么得到民众的拥护与喜爱，就连刺客也不愿伤害他的性命的呢？”

说到这里，孔子也免不了叹息道。

“仲由啊！万事万物错综复杂，与其盯着某一个行为反复审视，为何不去结合他曾经的所作所为去判断呢？

如果予真的是个不仁不义的小人，那菟裘的百姓又为何会爱戴他呢？

如果他真的失去了士人君子的气节，那方才为何又有这么多人愿意替他辩解呢？

怎么能因为某些言论，便去指责他，说他失去了气节呢？

仲由啊！如此的做法，不是仁人君子所应该认同的行为啊！”

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——节选自《宰予日记》