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第五十章 修律与出征(1 / 2)

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李斯见秦王这样说,知道又有新的任务,忙正襟危坐,凛然听命。

赢高道:“自孝公以来,商君变法,制定了一整套行之有效的治国法令。”

“其中的奖励耕战等措施,确实壮大了我秦国的国力,实现了富国强兵的目的。”

“但商君‘壹民、弱民、疲民,辱民,贫民’的愚民五策,以及严刑峻法,在一统六国后,却显得过于严苛,最终也成了激起民变的导火索。”

“自夏商以来,严酷的刑罚,被很多国君奉为治国的圭臬,但本王则不以为然。”

“虽然爱卿一直崇尚法家治国,但自卿担任资政以来,似乎有很大改变,对儒家的仁政,也有所借鉴,这是寡人颇感欣慰的。”

“寡人知道爱卿熟悉大秦律法,又师从儒家的荀子多年,经过这次事件之后,爱卿对治国理政,想必也深有体会,对仁政之道也有新的思考。”

“所以,本王想请资政大人主导,吸收各界人士尤其是儒家之学参与,为大秦修改律法,使之更适合仁政之需。”

“须知,民心所向,则国之统治固矣。”

李斯见说,起身离座奏道:

“大王旨意,斯敢不从命,但不知大王是否启用一些儒家博士,为我朝所用呢?”

赢高道:“寡人正是此意。比如与卿争论过的大儒淳于越,待诏博士叔孙通,都可召回任用。”

“另外,卿以前搞的那个什么禁私学,焚《诗》、《书》的‘挟书令’,此次一并废除。”

“自此以后,在大秦的土地上,要倡导百家,尊重学术,不搞文化专制,也不得禁锢人们的思想。”

李斯叩首道:“臣谨遵王命。”

随即,秦王又道:

“除了废除‘挟书令’,普及教育外,还要树立‘民为贵,君为轻’的思想,将天下臣民的福祉,做为我们施政的基础。”

“同时,鉴于《秦律》中的刑罚过于残酷,寡人也拟进行修正。”

李斯奏道:“《秦律》修订,确实迫在眉睫,但不知大王意在修改那一部分刑罚?”

赢高道:“据寡人所知,现在的肉刑主要有三种:第一是黥,在脸上刻字,第二是劓,割掉鼻子,第三是砍掉左右脚。”

“《孝经》云:‘身体发肤,受之父母,不得毁伤’,这三种刑罚,伤害性不大,侮辱性极强,可优先考虑废除。”

“再一个就是腰斩。寡人听说,曾经有人被腰斩后,身具白骨而四眼之具犹动,四肢分落而呻痛之声未息,这样的惨状,想想都令人毛骨悚然。”

“《诗经》有云:‘恺悌君子,民之父母’,寡人既然要实行德政,就要努力做‘民之父母’。”

“而那些肉刑,虽然一时能起到震慑他人的作用,但那些受罚之人,就算能活下来,尤其没有左右脚的人,生活也不能自理,寡人实在觉得可怜啊。”

“何况,遭受肉刑的人,活着就是屈辱地等死,多半会走向报复官府的道路。”

“所以,寡人要求卿,在修改的秦律中,除保留死刑外,其余肉刑,用别的惩罚措施代替。”

李斯听罢,慨然领命道:

“大王爱民之心,亘古未有,所倡导的‘德政’,也日渐深入关内关外黔首之心。”

“长此以往,我大秦在大王治下,定将重新崛起,一统天下。”

君臣间正说着话,殿外报,太尉等臣求见。

赢高命宣入。

王贲带着李巴进到殿前,施礼毕。

李巴缴回鹿卢剑。

赢高令侍者收回,悬挂在腰间。问道:

“卫尉监刑可顺利?”

李巴奏道:“受大王指派,臣监斩完毕。赵高贼众受刑,咸阳市民,无不拍手称快。”

秦王赢高颔首,示意此话题结束。

斩杀一个阉竖,确实不是什么大事,在赢高眼里,根本也无需太费脑筋。

至此,秦廷的朝堂,已经稳稳地控制在秦王赢高的手里,接下来,还有很多正事要做。

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