这一次，任峰终于畅快淋漓的释放了一把。三个多月来第一次啊。

《阴阳合气术》上说隐而不发才是修炼的精髓。任峰倒是觉得，隐而不发才会要了他的命。

不过仔细回忆了一下，《阴阳合气术》上并不是说不能发，只是不能多发。一月发两次是最佳状态，把握得好，方能延年益寿。

想到这里，任峰又拿出《阴阳合气术》，开始细细研究起来。

一边研究理论，一边还把雍馥拉过来实践。

一番研究实践下来，任峰不得不承认，这《阴阳合气术》绝对能够称得上世界非物质文化遗产。不说修道成仙，延年益寿肯定是没问题的。

后世虽然也有提及《阴阳合气术》，但是详细内容却是没人知道了。而且后世的道教也开始走清修路线。

隐隐约约中，任峰似乎明白了什么。

在中国的历史上，各种方式的起义往往和“性”有着联系，如从黄巾军起义到清代的“滚单”教派以及近现代的一贯道，多是如此。

在大众的心目中，权力与“性”是一种对抗的关系，通过仪式化公共领域化的“性”似乎能够获得所谓的自由，并对权力机构进行一种抵抗。

为什么会有这种对抗性的思维模式呢？长期以来，最高权力的典型特权之一就是生杀大权，其次就是对于肉体的管理，封建社会在以死亡为主要威胁的权力模式下，还对“性”以禁止化的模式加以规训。

而在东汉的五斗米道和太平道那里，权力模式要比封建君主巧妙得多——由于疫病的流行，他们教人“符水咒说以疗病”，或“教病人叩头思过”。

另一方面，他们又把“性”的权力给予了信众，并把性和长生、神圣联系起来。这时候，道教的权力模式是生命权力的控制，而不是以死亡威胁。

在表面上，信徒既获得了远离死亡的能力，还保留了“性”的权力;信徒认为他们在对性说“是”的同时，就是对权力说“不”，因为“性”在形式上使他们获得了解放。

这也是黄巾起义以及五斗米教在汉末发展如此迅猛的原因之一。

正一道最厉害的地方，就是这一套《阴阳合气术》，能够近乎完美的将性和长生、修真联系了起来。并作为一种入教的过度仪式。吸引人们加入教派。

这样一来，男女之事不再是洪水猛兽，又能够一起追求长生和修真的梦想，何乐而不为？

任峰反复研究了几遍之后，发现这阴阳合气术实际上就是一种修炼的分工合作。如果将功法加以改动，估计三个、五个，甚至十个、百个人都可以一起修炼。

实际上，后世禁欲清修的道教还是道教，并没有因为禁欲道教就不存在了。

此时，任峰有一个大胆的想法。能不能通过功法的修改，让很多人一起修炼呢？

就像武道境界的通脉境，需要打通奇经八脉。在资质上佳的情况下，为什么有的人能够快速打通，有的人一辈子都没法完全打通呢？

这其实就是一个修炼时间和修炼资源的问题。

如果有很多人一起帮一个人来打通奇经八脉，那修炼速度不是大大提高了吗？

或许有人说欲速则不达，可是那修炼中的灌顶之术又是怎么来的呢？说穿了，人都是有私心的，不愿意成人之美。

还有一点，合气之术需要参与的人相互之间高度信任。一旦有人从中作梗，确实可以让人万劫不复。