圣夫子不参与，若有需要，他不介意牺牲自己的名声，去成全那些不错的后辈，在遇到合适的后辈时可以将一身所学倾囊相授。

在他眼中，并不存在复杂的派系，儒门的传承比那些琐事更加重要。

由圣夫子创建的儒教，尊崇孔孟之道，遍读四书五经，行事作风较为保守中立，是儒门建制中最大的基层教育组织。空穴来风，门下儒生盛传的旧儒学双擘，并非没有道理。

其中优秀者会前往学海无涯进修，所以，圣夫子与太学主交情匪浅。

并且，儒教总部亦不在中原，北海之上，在天气晴朗时，可以看见一只巨型毛笔，登上天笔峰即可到达一字宫墙，墙分内外。

墙外为接待外宾之处，墙内即为世外书香。

能够在当今江湖给儒门站台，儒教同样是苦境儒门的重要组成部分，但圣夫子不好争斗，由他执掌的儒教自然是专心做事，做好儒门基础教育，以此壮大儒门。

新儒学，旧儒学，三教合一派，儒教独尊派以及中立派，革新派与顽固派，无论哪一方都需要读四书五经学习六艺。

太学主则主导派系之争，争斗可以，但必须控制在一定的分寸内，六部执令本就是竞争上岗，他重视的是过程中是否会产生牺牲。

在儒生眼中太学主一向爱惜羽翼。

但太学主想的是，身为儒门栋梁不能白死，要死的有价值，而不是死在内斗之中。

至少要为儒门的发展提供助力，添砖加瓦，他看重的同样是整个儒门。

蔺重阳作为内圣外王的集大成者，行事则要更加强势，就连太学主都会说，若他依旧在位根本不会发生这么多事。

三教共尊的剑皇，其之目光不止在儒门，提倡良性竞争却不支持各脉内斗。

派系，在蔺重阳眼中没有意义，只要别做不该做的事他都能容，前提是团结在一面旗帜下，整个世界与时代前进才能进步。

但他是真的会在需要的时候亲自动手。

四书五经六艺，在蔺重阳看来并不应该成为一名儒生的全部，要发展生产力，做实事，儒生确实应该持续不断的学习，却没必要将心力全放在读那些书上，这是革新派的核心理念之一。

教育普及，什么时候都要做，但一名合格的儒生不能只会读书搞学问，而是要全方面发展，成为真正的高素质人才。

铸术，医术，剑术，韬略，策论，民生。

蔺重阳对儒生，对后辈的要求，远比太学主与圣夫子更严格。

儒门四大名锋选拔尚未开始，三人聚在这里自然是谈儒门前景，交换理念，看哪一部分、哪个环节有能改良的地方。

三人充分交换了意见，对圣夫子与太学主两人来说，蔺重阳的思想还是太过前卫。

关键在于，这种给儒生上强度的教育方式，对苦境多年来的发展，起到了极大的促进作用，就比如说医术与医者的培养与推广。

铸冶之术则是鸦九与不工山，以及炎山铁族等势力在发力，而这背后同样有儒门的影子，普及的那些机关器械便是商盟在进行出产，也就是说给儒生上强度是大势。

照这样发展下去，四书五经已经难以满足基础教育的需求，圣夫子需要另外再编课本。

六艺就目前来说依旧有用。

全新的课本中要增加哪些内容，便成了至关重要的问题。

(本章完)