查阅了多种同类型的著作之后，晏超然与甄川、周方平设计了《玮城民俗文化大观》的框架，之后呈报给汪大艰审核。

在一个单位里，外行领导内行并不可怕，最怕的是外行领导并不认为自己是外行，反而觉得自己是内行，是专家。汪大艰就是一个这样的外行领导，见到民俗文化大观框架之后，他做了多处的修改。

尽管汪大艰的修改有些地方非常荒唐，但晏超然还是全盘接受。编辑部里的人已经达成了一种共识，汪大艰想做的事情，只要不会危及别人，就让他去做。反正真出了丑，也是他自己的事。

没有人对自己的修改意见提出异议，汪大艰更加觉得他的修改完全正确，立刻带着修改后的材料前往文化局，让杨局长把关提意见。他觉得，杨局长一定会非常满意。

见到杨局长以后，汪大艰特别强调这个框架是他翻阅了很多书之后确定下来的，为了快一点完成，他加了很多班，简直可以用废寝忘食来形容。

与汪大艰一样，杨局长并不擅长写作和研究，但他毕竟多年担任文化部门的领导职务，他的名字也曾经出现在多部专著的显要位置，那些书虽不是他写的，但在编写过程中，每个重要环节都要他把关，有时还要召开专门的图书审核会议。

见的多了，杨局长也多少具备了一些专业知识。相比汪大艰，他反而像是一个内行。

《玮城民俗文化大观》，杨局长确实非常重视，这是他构思已久的一本书。如果编的好，就是他的一项政绩，对他升迁大有好处。如果编的不好，那就是他的败笔，对仕途不利。

看了汪大艰带来的图书框架之后，杨局长不禁皱了皱眉头，突然感到后悔，没有把编书的这项工作交给文化馆馆长尚雪峰牵头去做。如果是尚雪峰来草拟这本书的框架，绝不会是现在这个样子。

杨局长很平静地对汪大艰说:“大艰，我现在有点忙，你先回编辑部去吧。我改完之后，再叫你过来。就这样吧。”

汪大艰自然不敢有二话，马上离开文化局，返回了编辑部。

汪大艰前脚刚走，杨局长就给尚雪峰打了电话，说要给他发一份汪大艰写的《玮城民俗文化大观》框架，让他修改一下。

尚雪峰有极为丰富的历史文化图书编写经验，而且也阅读过大量的同类型著作，看完那个框架之后，心中立刻就有了修改思路，不一会儿就修改完了。但他没有马上发给杨局长，因为那样会让杨局长觉得他没有认真修改。

第二天上午，尚雪峰亲自带着修改后的图书框架来到了杨局长面前。杨局长看过之后，非常满意，他心中感慨:人比人真是气死人啊！同样是杂志主编，现任和前任的差距也太大了！

尚雪峰离开之后，杨局长又叫来了汪大艰，把新的框架交给他。

汪大艰接过来一看，当时就傻了，心里说:这不是晏超然一开始交给我的那一份吗？怎么又改回去了？不会是晏超然也来找过杨局长了吧？这个混账东西！他想干什么？是要抢班夺权吗？