在笔记中记录好了这些之后，舒华便开始盯着筑路队开始了修路的工程，一车车的材料也不断运到了栖凤山哪里。主要是沙土、碎石、水泥、灰土等筑路材料。因为是市政工程加上舒华找了关系的原故，所以这些筑路材料花费的并不是很多。不过舒华还是不放心，于是就有了现在的局面。从对修路一窍不通的小白，舒华知道了要如何修路还有就是关于道路保养的问题。
压路机在凤县和栖凤山之间的荒野上压出了一条双向的四车道路面，原本只是打算铺设一条双车道的舒华，在发现自己购买材料花费上费用的缩减，大大降低了修路的成本，因为他便自作主张扩宽了道路。至于多占的荒地，他也没有担心。舒华在多占了两车道的荒地的时候，便找上了凤县的县领导并对他们说明了缘由后，很是顺利的得到了县领导的夸赞。并且对于舒华多占土地的问题没有多做询问，很是痛快的给舒华审批下了那些多占的土地。
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林逸又给杜院士他们送了一次物资的时候，却被杜院士他们给留下吃了个晚饭，并留林逸在他们那里住一晚。吃晚饭的时候，杜院士突然问道：“林逸，知道明天是什么日子吗？”
“当然知道了。二月二，龙抬头的日子吗。”林逸毫不惊讶的说道。
“那你知道这个二月二的龙抬头的来历吗？”杜院士看着林逸问道。
“知道啊，关于二月二龙抬头的来历我记得有两种说法，其中一种是：农历二月初二，龙抬头，俗称青龙节，传说是龙抬头的日子，也是大夏国农村的一个传统节日，名曰“龙头节”。俗话说：“二月二，龙抬头，大家小户使耕牛。”此时，阳气回升，大地解冻，春耕将始，正是运粪备耕之际。传说此节起源于三皇之首伏羲氏时期。伏羲氏“重农桑，务耕田”，每年二月二这天，“皇娘送饭，御驾亲耕”，自理一亩三分地。后来黄帝、唐尧、虞舜、夏禹纷纷效法先王。到周武王，不仅沿袭了这一传统作法，而且还当作一项重要的国策来实行。于二月初二，举行重大仪式，让文武百官都亲耕一亩三分地，这便是龙头节的历史传说。
第二种说法则是：武则天废唐立周称帝，惹得玉帝大怒，命令龙王三年不下雨。龙王不忍生灵涂炭，偷偷降了一场大雨。玉帝得知便将龙王打出天宫，压于大山之下，黎民百姓感龙王降雨深恩，天天向天祈祷，最后感动了玉皇大帝，于二月初二将龙王释放，于是便有了“二月二，龙抬头”之说。实际上是过去农村水利条件差，农民非常重视春雨，庆祝“龙头节”，以示敬龙祈雨，让老天保佑丰收，从其愿望来说是好的，故“龙头节”流传至今！
不过农历二月初二，之所以称为龙抬头节，其实与古代天象有关。旧时人们将黄道附近的星象划分为二十八组，表示日月星辰在天空中的位置，俗称“二十八宿”，以此作为天象观测的参照。“二十八宿”按照东西南北四个方向划分为四大组，产生“四象”：东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。“二十八宿”中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个龙形星象，人们称它为东方苍龙，其中角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙尾。《说文》中有龙“能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”的记载，实际上说的是东方苍龙星象的变化！
在古时，人们观察到苍龙星宿春天自东方夜空升起，秋天自西方落下，其出没周期和方位正与一年之中的农时周期相一致。春天农耕开始，苍龙星宿在东方夜空开始上升，露出明亮的龙首，夏天作物生长，苍龙星宿悬挂于南方夜空；秋天庄稼丰收，苍龙星宿也开始在西方坠落；冬天万物伏藏，苍龙星宿也隐藏于北方地平线以下。而每年的农历二月初二晚上，苍龙星宿开始从东方露头，角宿，代表龙角，开始从东方地平线上显现，大约一个钟头后，亢宿，即龙的咽喉，升至地平线以上，接近子夜时分，氐宿，即龙爪也出现了。这就是“龙抬头”的过程。之后，每天的“龙抬头”日期，均约提前一点，经过一个多月时间，整个“龙头”就“抬”起来了。后来，这天也被赋予多重含义和寄托，衍化成“龙抬头节”、“春龙节”了！
二月初二龙抬头的形成，也与自然地理环境有关。二月初二龙抬头节，主要流行于北方地区。南方水多，土地少，这天多流行祭祀土地。由于北方地区常年干旱少雨，地表水资源短缺，而赖以生存的农业生产又离不开水，病虫害的侵袭也是庄稼的一大患，因此，人们求雨和消灭虫患的心理便折射到日常信仰当中，二月初二的龙抬头节对人们而言也就显得格外重要：依靠对龙的崇拜驱凶纳吉，寄托人们对美好生活的向往——龙神赐福人间，人畜平安，五谷丰登。龙抬头那天属蛇的和属龙的洗衣服好，洗去一身的晦气。另外一说法：二月初二，龙抬头，相传二月初二是轩辕黄帝出生的日子。夏历二月初二，传说天上掌管降雨之神龙王抬头。意味今后雨水就会多了起来，有利于耕种。一种说法是龙王因思念失去的女儿，因此总是在农历二月初二这天从海底抬头出来，望着失去女儿的方向，以寄思念。”林逸说道。
“真没想到，你对我们自己的传统文化了解的如此出色啊。我还以为像这种比较偏冷的东西你会不知道呢。”杜院士对林逸说道。
“可能是因为无聊的原因吧。这类的杂书我还真没少看。”林逸说道。