那时候他已经出发前来东方，相隔万里也不可能随时了解。

汤若望坐上了一辆出租车，先去中京的宗教事务院去报备行程。

如他这样的传教士，在大华每到一地，都需要先去这样的机构去报备。

若是希望留在某个城市的，当地的宗教事务院会协助安排居住的地方，会收取少量的租金。

平时也会隔一段时间去调查询问一番，看是不是传教影响到百姓的正常生活，或者是不是存在欺诈、胁迫现象。

这个规定汤若望特别的认可，在他看来，无论是什么样的信仰，都要信徒发自内心才可以。

采用强迫、欺骗的手段，只会让宗教变味，沦为别有用心智仁牟利的工具。

遍数他们西洋中世纪历史，这样的例子不是比比皆是吗？

所以对于大华宗教事务院，汤若望没有是好的抵触。

到了那里付了车费，汤若望就带着证明文件前往报备。

详细等级了入境时间，长住还是短住，打算在哪挂单之类的。

挂单这词是中原的词汇，意思就是你去哪个寺庙/道馆/教堂当和尚，他这样的被称为洋和尚。

汤若望暂时不会去教堂，他打算先去四处走走，用双眼去看看大华的情况，了解下大华百姓的真实生活。

中京的宗教事务院对此也不反对，工作人员详细给他讲述了游历的一些主意事项，总得就是一句话，别去打扰普通百姓的生活，遵纪守法，千万别做违法乱纪的事情，每到一处县级以上的城市，都需要做一下等级和报备。

听说他信仰的是天主，还跟他说了下中京附近几座城的情况，给了他一个周边城镇的教堂单子。

这个单子记录的是附近的教堂情况，以及这个教堂属于西方教那个教派的。

最主要的是，哪座教堂有空缺，招收他这样的传教士过去担任主事什么的。

人家也算是帮忙给介绍工作了，汤若望连忙表示感谢，接过这份单子。

他了解过大华的宗教，华夏帝国是没有所谓国教的，若是真要说国教，那还是中原的儒教。

但儒教与宗教不同，他不谋求信仰，讲究的是修身齐家治国平天下，从个人到民族到国家的入世修行。

不过大华内部的教派还是非常多的，毕竟如此大的疆域，如此多的民族，要完全强制一个信仰几乎不可能。

大华也不会强制，推行的是信仰自由，中京这边汇聚无数民族的人口，大多数信仰儒教，但也有信仰中原佛教和道教的，也有许多西方人信仰的是他信仰的主，很多西域人信仰的是木色林教派，沙厄那边的则是信仰东正教。

草原很多的民族信仰喇嘛教，南洋有些人信仰的是婆罗门教，反正是五花八门、什么都有。

这些人很多都居住在中京周围，各种的宗教活动也是少不了的，宗教就在中京呈现百家争鸣之势。

大华的规定就是，你们可以有思想上的碰撞，百家争鸣、博采众长是没问题的，但绝对不能违法乱纪。

若是敢做出胁迫信众、搜刮民财、谋害性命的不法行为，那就别怪大华的铁拳将你砸的粉身碎骨。

是以，各种不同的教派，在大华都是安稳的很，有些甚至为了适应大华，教义都做了相关调整。

汤若望谢过宗教事务院的工作人员，就徒步前往中京最大的教堂拜会，到了这里得拜下山头。

别以为他们西方不流行这个，其实人情世故在哪个地方也没有差别，都是要做的事情。

另外还有一个目的，那就是去化点缘，徐光启给的盘缠不少，但大华处处都得花钱。

不去化点缘，他还真怕自己走不出多远，就得返回来找个教堂去挣钱才行。

他们这些传教士在大华挣钱，大多数只能去教堂，由教堂利用信众捐赠发工资。

到了这座名为中京南教堂的地方，汤若望禁不住也是瞠目结舌，实在是太......寒酸了。