被告知冯家打算的宋老太太愤怒了：

前面说了，北方民风相对彪悍，思想禁锢并不严重，守寡的常见，再嫁也不少。

哪怕是在王家这样有人做官儿的人家，比宋家更看重家族女眷的名声，也没丧心病狂到逼儿媳自杀以求朝廷表彰的地步。

更何况是冯家这种风光过去上百年、如今不过是有几百亩田地的本地乡绅呢？打算借女人的名声走捷径，未免太想当然了。

宋老太太可犯不上体谅冯家的百年蛰伏、翻身大计，很痛快地翻了脸，请求族亲帮忙，打上门去，把宋茹接了回来。

宋姑母也迅速让儿子找人给冯家递了话，问他们能不能承担得起弄虚作假、欺骗皇上的后果。

这话，当然是吓唬人的。

事情闹大了，冯家固然会担上个不慈、狠毒的名声，却也会得到某些对女子贞烈之名看重得几乎要疯魔的“老学究”的支持。

而宋茹，也落不了好名声。丈夫死了，妻子自尽殉葬，有错吗？没有，这是被皇帝都大力赞扬的“节妇之德”。

宋茹竟然需要婆家逼迫自尽，甚至还要反抗，岂不是说宋茹不够坚贞？甚至宋家的门风，都要被别有用心的卫道士怀疑。

因此，王璞不过是摸准了冯家的执念，对症下药罢了。

姑嫂俩配合默契，冯家只得乖乖把宋茹的嫁妆也送回宋家，这门姻亲，也就断得差不多了。

宋筠听着听着两个老太太全无“嫁出去的女儿泼出去的水”的冷漠态度，反而积极为守寡的宋茹筹谋将来事；

又听着一向安静寡言的宋茹这么果决地自救，全然不似她想象中的逆来顺受的古代女性，不由得对这家人更有好感了。

宋韵对这个时代的理念，也有了新的认识。

必须说，现代人对古代，也是有很强的刻板印象的。裹小脚、守节、贞节牌坊，几乎构成了宋韵对古代女性的恶劣生存环境的全部印象。

当然，强制性的守节，不是说没有，只不过这种极端严苛的限制，很多时候是属于少数的家庭，最起码在宋韵穿来的时代，是这样的。

这不由得让她松了口气：她不是勇敢的人，更没有突出才能，大概率会过绝大多数普通女性会过的日子。

那么，结婚，几乎是十三四年后就要提上日程的事了。如果嫁个垃圾男人，嫁进个狼窝，她该怎么做？

她可没天真地觉得靠空间就能自救。这个时代的女人，是没有财产权和人身自由可言的，逃跑只会被当成无主的货物，谁都可以转卖掉她。

如果娘家不管，她只能忍着，或者拉婆家一起死，还真没有更好的解决办法。

好在，以他们如今对宋茹的态度，只要自己不是作妖到众叛亲离，就绝不会不管自己。

宋韵的事儿，还早得很，如今的重点依然是宋茹。

宋茹回了娘家，婚事儿就成了问题。

她守寡那年还不到二十岁，无儿无女，一辈子跟着哥哥嫂子过，哪怕哥嫂照拂，侄儿孝顺，只怕侄媳妇也不够自在。

更何况，死后该葬哪里呢？

女儿，是葬不进祖坟的：

婚前夭折的，父母最多是另修座坟，陪葬几件器物，再叮嘱后辈在祭祖的时候去祭扫一番。用不了两代，就真成了座无名无姓的孤坟。

婚后去世的，葬哪里、如何葬，自然是婆家说了算的。

宋茹已经归家，即使冯家不想让自家儿子地底下孤单，还是想让宋茹葬进去，她却不愿了。