为了提高生育率，每年乡寨之中都会给年轻的男女们举行“相亲会”，或者选在河边，或许选在桑地之中。而年轻的女孩子们也是非常勇于表达爱意，知道自己的幸福要自己把握，好小伙不争取就被别人抢走了。所以有一些求爱的诗篇，甚至主动去“拉郎”表达爱意，也是可以理解的。

所以这种行为可以理解为主动，但是被解释为开放其实有些过了，而野合更是少之又少。有些人还认为孔子是“野合”后的产物，这却是胡说八道了。

于正虽然是后世之人，此时的民风有异，但也不是不能理解，对于之事，他本人更是深恶痛绝。

于正问了监察司掌管民间诉讼的樊围，此事该怎么处理。

樊围道，一般这种事有两种解决方案，要么是双方达成何解，和平处理，女方认下了此事，嫁给男方为妻，不再追究；要么是男方罚做刑徒，去做开山采石一类的苦力，生死不论。

于正听了这两种方案却是连连摇头，这怎么行。这第一种，是将受害者继续推到迫害者手中，岂不是助纣为虐，他可不会干这种事。至于第二种，这几个狄人本来就是苦力刑徒，这不等于没惩罚一样嘛。

难过会民情激愤。

于正之前治理民事，采用的是顺其民俗的方法，这样能最大程度不引起民众的反感之心，这却是用的齐鲁昔日的故事。

西周初年，分封各国。文公的儿子伯禽受封鲁国，去了三年以后才回来向周公汇报施政情况。周公问他：为何如此迟晚？伯禽说：我在鲁国大兴改制，变其风俗，改其礼仪，要等三年才能看到效果，因此迟了。

而太公望（姜子牙）受封于齐国，仅仅五个月就回来向周公汇报了施政情况。周公问：为何如此迅速？太公说：我简化齐地的仪节，一切从其风俗去做，所以很快。等后来周公听了伯禽汇报政情很迟之事，便叹息说：唉！鲁国后代将要为齐国之臣了，为政不简约易行，民众就不会亲近；政令平易近民，民众必然归附。

于正之前在民事上用的便是“平易近民”之策，然而就此时来说，似乎并不合理。

经过此次事件，于正觉得既然黑山执政的根基已稳，也是时候颁布一些更加严厉的民事新法了！

于是，于正让人将那五人中参与罪行的三人押上堂来，当着他们的面宣布了惩罚措施。

于正对着三人鄙夷地言道：“今后，凡我治下发生奸污之事，皆从三人之例，施以腐刑，让他们去做个寺人。而且劳改苦力之役不得免，伤势痊愈后，继续去矿上开石。”

寺人,就是被阉割的男人，为宫中侍御之宦官，春秋时各国已经普遍设置。

【作者题外话】：修了两处小bug，前文“下士”授田的规模有改动，施展在晋国坐镇也有改动。